DECLARACION DE PRINCIPIOS DEL HUMANISMO Y LA NO VIOLENCIA

UNIVERSIDAD RUSA DE LA AMISTAD ENTRE LOS PUEBLOS

CENTRO DE ESTUDIOS HUMANISTAS DE MOSCU

FUNDACION PANGEA ESPAÑA

Proponen la siguiente

DECLARACION DE PRINCIPIOS DEL HUMANISMO YLA NO VIOLENCIA (1)

Humanismo, tolerancia y convergencia en la diversidad: cimientos de un nuevo mundo no violento.

Basados en los conceptos generales del humanismo, los derechos humanos universales y los documentos correspondientes de las Naciones Unidas y UNESCO; considerando el aumento de la violencia tanto a nivel de relaciones internacionales como entre diferentes etnias, ideologías y confesiones, proclamamos la presente "Declaración de Principios del Humanismo y la No violencia".

Los fundamentos teóricos de la no violencia están presentes ya desde los orígenes de las grandes culturas espirituales de la humanidad, de la filosofía y la religión, afirmando la no aceptación y condena de la violencia. Estas tradiciones han sido continuadas y desarrolladas por grandes filósofos y hombres de acción del campo religioso y cultural (León Tolstoy, Mahatma Gandhi, Martin Luther King y otros). El Humanismo Universalista y el movimiento por la no violencia activa reconocen hoy como referencia mundial al pensador latinoamericano y guía espiritual Mario Rodríguez Cobos, Silo. Es imprescindible el reconocimiento generalizado de la metodología de la no violencia como fundamento del humanismo.

El humanismo es resultado del desarrollo espiritual y moral del ser humano, del despliegue de su esencia. El humanismo, como expresión de amor y compasión hacia el ser humano, está destinado aunir a las personas y a la humanidad en su conjunto. Al mismo tiempo, no violencia no implica pacifismo, pasividad frente al mal. La no violencia debe ser fuerte, activa y efectiva. Su fuerza está ante todo en la verdad, sin embargo la violencia debe ser neutralizada y detenida.

Ahora, en el siglo de la globalización, el mundo comienza nuevamente a sumirse en el caos, tanto de la violencia descontrolada como de la violencia dirigida: hacia las personas, los pueblos, los estados, e incluso hacia regiones enteras, culturas y religiones. Consideramos que en la realización de los principios más abajo enunciados la educación juega un rol fundamental, por lo cual convocamos a la creación de un espacio formativo común de alcance mundial, basado en las ideas humanistas y promotor de una cultura de la paz y la no violencia. Es necesario impulsar la difusión y el desarrollo de la cultura de la no violencia en todo el mundo, como así también resistir a la violencia en todas sus formas y expresiones.

Resumiendo lo antedicho, decimos:

Consideramos al ser humano como máximo valor por encima del dinero, del Estado, de la religión, de los modelos y de los sistemas sociales. Impulsamos la libertad de pensamiento. Propiciamos la igualdad de derechos y la igualdad de oportunidades para todos los seres humanos. Reconocemos y alentamos la diversidad de costumbres y culturas. Nos oponemos a toda discriminación y a toda forma de violencia física, económica, racial, religiosa, sexual, psicológica y moral.

Nos proponemos dar creciente cumplimiento a esa regla que nos recuerda "tratar a los demás como queremos ser tratados".

En dicho contexto, convocamos a la opinión pública mundial y a los políticos de todos los países a reconocer los siguientes principios:

Parte I. En las relaciones internacionales:

Principio 1. Cese de la producción, perfeccionamiento y distribución de armamentos de destrucción masiva, con la consiguiente reducción progresiva hasta su liquidación total.

Principio 2. Inadmisibilidad de todo intento de militarización del espacio cósmico.

Principio 3. Inadmisibilidad del uso de la violencia para la resolución de cualquier tipo de problemas. Toda medida de acción armada que resultare inevitable deberá ser aplicada exclusivamente sobre la base de las resoluciones de las Naciones Unidas y el Consejo de Seguridad.

Principio 4. Desmilitarización del mundo y de Europa en particular. Declaración de Europa como zona libre de armamentos de destrucción masiva e independiente de todo bloque militar.

Principio 5. Inadmisibilidad del uso de las fuerzas armadas de los estados en calidad de instrumento de dominación y terror.

Principio 6. Lucha por una reducción coordinada de los gastos en armamentos y reorientación de los recursos liberados hacia programas sociales, a escala mundial.

Parte II. En las relaciones entre pueblo y poder:

Principio 7. Cese de la militarización de las economías nacionales y de la venta de armas entre la población.

Principio 8. Inadmisibilidad de la violencia desde cualquiera de las partes. Afirmación de la soberanía popular y los derechos humanos. Condenación del extremismo en todas sus formas y apariencias ideológicas. Sólo son admisibles los métodos de lucha legales y no violentos.

Principio 9. La metodología violenta de resolución de los problemas sociales y políticos deberá ser reemplazada por una metodología verdaderamente humanista que surja de la soberanía popular, en el centro de la cual se coloque al ser humano y su desarrollo.

Principio 10. Inadmisibilidad de la pena de muerte, por amoral y carente de justificación racional alguna. Apoyo a la resolución adoptada por las Naciones Unidas para la definitiva abolición de la pena de muerte en el mundo.

Parte III. En las relaciones interpersonales:

Principio 11. Inadmisibilidad de la violencia de un ser humano sobre otro. Respeto y observación de los derechos civiles y universales de la persona. Son inadmisibles no sólo la violencia física, sino también la económica, racial, religiosa, sexual, psicológica y moral.

Principio 12. Es inadmisible, en la literatura escolar o de otro tipo, construir la imagen de enemigo de un pueblo o cultura diferente a la propia.

Principio 13. Apoyo activo a la resolución de las Naciones Unidas declarando el 2 de octubre como Día Internacional de la No violencia.

Parte IV. En las relaciones entre ser humano, sociedad y naturaleza:

Principio 14. No violencia en la relación con el medio natural circundante implica la inadmisibilidad de toda forma de destrucción y perjuicio irreversible de la biosfera y de otros sistemas naturales, tanto en la Tierra como en el Cosmos.

Principio 15. Formación de una verdadera conciencia ecológica en todos los niveles de la sociedad,renuncia a toda política y práctica rapaz de utilización irracional de los recursos naturales.

(1) Aprobada en la Conferencia Internacional "Bases humanistas para la convergencia entre culturas", realizada en Moscú, RUDN, 26-27 octubre 2007

Crisis de la civilizacion y humanismo. Silo: Academia de Ciencias Moscu, 1993

clic para ir al video ( 35 min)

"Y es inevitable que lo haga partiendo del tema más importante de nuestro tiempo: saber si queremos vivir y en qué condiciones queremos hacerlo.

Seguramente, los proyectos de círculos minoritarios codiciosos y provisionalmente poderosos no tendrán en cuenta este tema válido para todo ser humano pequeño, aislado e impotente y, en cambio, considerarán como decisivos a los factores macrosociales.

Sin embargo, al desconocer las necesidades del ser humano concreto y actual serán sorprendidos en unos casos por el desaliento social, en otros casos por el desborde violento y, en general, por la fuga cotidiana a través de todo tipo de droga, neurosis y suicidio.

En definitiva, que tales proyectos deshumanizados se atascarán en el proceso de implementación práctica porque un veinte por ciento de la población mundial no estará en condiciones de sostener por mucho más tiempo la distancia progresiva que lo va separando de ese ochenta por ciento de seres humanos necesitados de condiciones mínimas de vida. Como todos sabemos, ese síndrome no podrá desaparecer por el simple concurso de psicólogos, de fármacos, de deportes y de sugerencias de los formadores de opinión.

Ni los poderosos medios de comunicación social, ni el gigantismo del espectáculo público servirán para convencernos que somos hormigas o simple número estadístico pero si lograrán, en cambio, que se acentúe la sensación de absurdo y de sin sentido de la vida.

Yo creo que en la crisis de civilización que estamos padeciendo existen numerosos factores positivos que deben ser aprovechados del mismo modo que aprovechamos la tecnología cuando se refiere a la salud, la educación y la mejora de las condiciones de vida,aunque la rechacemos si se aplica a la destrucción porque está desviada del objetivo que la hizo nacer.

Los acontecimientos están contribuyendo positivamente a que revisemos globalmente todo lo que hemos creído hasta hoy, que apreciemos la historia humana desde otra óptica, que lancemos nuestros proyectos hacia otra imagen de futuro, que nos miremos entre nosotros con una nueva piedad y tolerancia. Entonces, un nuevo Humanismo se abrirá paso por este laberinto de la Historia en el que el ser humano creyó anularse tantas veces.

FRAGMENTO La crisis de la civilización y el Humanismo (Academia de Ciencias Rusa, 1993)

Comunidades multiculturales en un nuevo horizonte espiritual

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Sobre Economía: para un cambio profundo

El ser humano sufre. En particular sufre por temas económicos. El sufrimiento económico tiene varios aspectos o fuentes directas:

1.       La pobreza. 50% de la humanidad vive con menos de 2 dólares diarios, según estadísticas del Banco Mundial.

2.       La desigualdad. Muchos viven en la extrema pobreza, muchos en un nivel intermedio, y algunos con riqueza desmedida e innecesaria. La desigualdad exacerba el sufrimiento, porque aquellos que viven en la pobreza ven que no solamente se debe a una escasez de la naturaleza, sino también a una injusta distribución de la riqueza de la humanidad.

3.       La precariedad de los trabajos. Aún las personas que no sufren pobreza porque tienen un empleo bien remunerado o un negocio sufren por temor a la pobreza, ya que es un riesgo real, no solo imaginado, ya que los empleos son precarios (se puede perder la pega fácilmente) y también las empresas son frágiles, debido a la inestabilidad de los mercados y del mundo económico y social actual.

4.       La falta de libertad. Debido a los puntos anteriores, la gente acepta empleos en condiciones de poca libertad (de cuasi-esclavitud). No se puede elegir un trabajo de 4 horas con flexibilidad de horarios por ejemplo, sino que la mayoría de la gente tiene que aceptar un trabajo de 8, 10 o más horas diarias, o sino asumir las consecuencias del despido y la pobreza. Algo similar sucede con los empresarios e independientes: tienen que competir al máximo o sino quedar fuera del mercado.

5.       La soledad de la frialdad. Vivimos en un mundo en que sabemos que todo se hace por dinero, no por dar a otros. (“Todo es plata”). Cuando recibimos un servicio, por ejemplo de una clínica, sabemos que en general a los proveedores (médicos y enfermeras en este ejemplo) no les interesa nuestro bienestar sino la remuneración que reciben.

6.       El sin-sentido. El dedicar la mayor parte de la vida solamente a sobrevivir y/o a ganar dinero, en vez de actividades más interesantes que desarrollen el espíritu, genera el sin-sentido social y el vacío en las vidas de las personas.

Reflexionando un poco, me parece que los 5 aspectos mencionados son causados por una sola cosa: el egoísmo y la falta de un sentido trascendente en la vida. Algo que precisamente nuestra doctrina propone remediar, con dos grandes principios: 1) Trata a los demás como quieres que traten y 2) La vida tiene sentido, y el sentido es superar el dolor y el sufrimiento, en uno y en los demás.

Por lo tanto, si el Humanismo realmente se practicara en toda la humanidad, los aspectos de sufrimiento mencionados se superarían. En otras palabras, si hay un cambio profundo en el interior del ser humano, los cambios sociales y económicos se tendrán que dar necesariamente.

Me parece que este es el verdadero cambio interesante: el cambio profundo.

Muchas de las propuestas para una economía más justa giran en torno a la idea central de hacer un estado más fuerte, para redistribuir la riqueza. Son variantes del “welfare state” (estado benefactor) cuyo principio básico es cobrar impuestos a los ricos para con ello financiar educación y salud gratuito para todos. Algunos ejemplos de estas políticas económicas se han aplicado en Europa en los años 50 y 60 y en Argentina.

Me parece bien el estado benefactor, ya que es mejor que nada, pero también me parece insuficiente porque no es un cambio profundo. Se intenta cambiar la sociedad mediante reglamentos y restricciones a la libertad, bajo el supuesto de que el ser humano es naturalmente egoísta y por ende hay que ponerle leyes y reglamentos para obligar una sociedad mejor.

Me parece que los Humanistas tenemos que ir mucho más allá de viejas fórmulas que promuevan más de lo mismo. Me parece aún más interesante imaginar un nuevo sistema económico que sería consecuencia de un nuevo ser humano, con un nuevo sentido en la vida. El proponer cambios profundos podría fortalecer la fe en la gente de que tales cambios son posibles, lo cual ayudaría precisamente a que el cambio profundo suceda.

Un abrazo,

Jero

Chao Facundo. Gracias pibe

no estas deprimido

Las redes sociales y el negocio de predecir qué quiere la gente

Llegó a la Argentina SocialEyez, una empresa de monitoreo y análisis de medios sociales

Viernes 24 de junio de 2011 | Publicado en edición impresa. José Crettaz (clic para ir a)
LA NACION
...el sistema de monitoreo de su empresa se divide en tercios: un proceso automático de seguimiento de millones de conversaciones online diarias, la construcción de un diccionario inteligente que detecta e incluye las palabras clave en función de los requerimientos de los clientes y el imprescindible análisis "humano" de esa información.
- ¿Es posible predecir el comportamiento de las personas monitoreando las redes sociales?

-No, no se puede googlear el futuro. Sí se lo puede estimar por medio de la investigación, pero no predecir porque eso sería saber lo que va a pasar.

-¿Qué empresas monitorean redes sociales y para qué?

-¿Cómo reaccionan los ejecutivos que no estaban acostumbrados a saber qué sienten los clientes?
...el 92% de las empresas tenía una idea equivocada de la percepción de los clientes sobre la propia compañía. Esta investigación demostró que los gerentes eran muy arrogantes y no prestaban atención a los clientes. Hoy ven que la gente puede hablar de sus productos y frente a eso han reaccionado de distintas maneras. Algunos quedaron impactados por las respuestas desagradables; otros lo tomaron positivamente y comenzaron a prestar más atención a los clientes.

-¿Y qué pueden hacer con esa información?

-¿Es posible manipular a la gente?

-Hay quienes lo intentan. En Siria hace pocos días el presidente elogió a su "ejército electrónico". Allí, el 80% de las conversaciones en medios sociales son redactadas por funcionarios del gobierno que pretenden pasar por personas normales. Sin embargo, no se puede engañar a todas las personas todo el tiempo. Puede funcionar a corto plazo, pero esa influencia no será permanente porque las personas son más sinceras y tienen mucho para decir.
(clic para ver articulo completo)

Sobredosis

Este documental describe y analiza la historia de la mayor crisis económica de nuestra época: la que aún está por venir.

Cuando estalló la burbuja financiera global, la solución fue bajar las tasas de interés e inyectar miles de millones de dólares sin respaldo a un sistema bancario enfermo. Justamente esa solución generó un problema mayor, y por eso la próxima crisis será peor aún. Los gobiernos ya se están quedando sin combustible para alimentar la economía. Puede ser que todavía estén en condiciones de salvar a los bancos, pero de ahora en adelante la pregunta más inquietante es quién salvará a los gobiernos...
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Al respecto, el humanismo universalista escribe: 
"En medio planeta se derrumbó el sistema y aparte de las penurias económicas y la reorganización de las estructuras que padecieron las poblaciones, no hubo tragedias, ni persecuciones, ni genocidios. ¿Cómo ocurrirá la caída en la otra mitad del mundo? Que la respuesta al clamor de los pueblos sea traducida con bondad, sea traducida en la dirección de superar el dolor y el sufrimiento.

Como seres humanos no somos ajenos al destino del mundo. Orientemos nuestra vida en dirección a la unidad interna, orientemos nuestra vida en dirección a la superación de las contradicciones, orientemos nuestra vida hacia la superación del dolor y el sufrimiento en nosotros, en nuestro prójimo y en donde podamos actuar."

Tomado de:  palabras de Silo en la inauguración del hoy 

Parque de Estudio y Reflexión La Reja en Buenos Aires, 7 de Mayo de 2005

Testimonio de una indignada

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"Mientras el grueso de la población se mantenga pasiva, apática, entregada al consumismo o al odio contra los vulnerables, los poderosos del mundo podrán seguir haciendo lo que les plazca,(...)" (principio de Muashar)

El 15-M desde el punto de vista frances

15-M desde el punto de vista de TV francesa

Mensaje de Anonymous a la clase política española (et al.)

Este es un mensaje anónimo para la clase política española.

(ver video de mensaje)

Se lo advertimos, ¿creían que engañarían a todo el mundo, todo el tiempo? Parece que no han entendido nada. Sus contínuos esfuerzos por acallar la libertad de expresión y la creciente ola de indignación contra su sistema corrupto resultan completamente inútiles. Cuanto más complacientes se vuelven hacia la plutocracia y sus absurdas exigencias, más expuestos quedan ante la opinión pública. Cuanto más pague el pueblo por la avaricia criminal de una pequeña elite intocable, más obvia se revelará su incapacidad para liderar el cambio que se les exije.

Cuanta más fuerzas usen contra personas pacíficas y desarmadas, más deslegitiman su propia autoridad. Por cada desinformación corporativa que ustedes o sus socios capitalistas emiten o publican, crecen cientos de canales ciudadanos para asegurar que la verdad sea escuchada. El pueblo ha evolucionado. Ahora somos una red distribuida que combina sus conexiones sociales con la tecnología, compartiendo información como una conciencia global. Sus intentos por dividirnos y alienarnos ya no serán efectivos nunca más. Al contrario, comienzan a revelar su estrategia de desgaste a la vista de todos.

Pasada las elecciones del 22M los partidos mayoritarios abandonan su sonrisa forzada y continúan peleando por sentarse a la derecha de la economía, su únido dios. La decadente monarquía parlamentaria española, incapaz si quiera de comprender el anhelo de la multitud despierta, no puede sino intentar desprestigiar un movimiento que no comprende, que no puede combatir, que no puede silenciar ni parar. Sus trasnochadas etiquetas, que tan solo pretenden sembrar una discordia que les favorezca, son un insulto a la inteligencia de sus gobernados. La lucha del pueblo continúa adelante y el mensaje sigue superando cualquier obstáculo. Por si misma, esta revolución es una muestra patente de la inmadurez de una clase política que vive de sus propias luchas intestinas y que no nos representa ni trabaja por nosotros.

A pesar de las insidias publicadas y la agresión a las acampadas de grupos o personas infiltradas, con actitudes que pudiesen perjudicar la imagen de la rebelión ciudadana, nadie ha dejado de moverse. Sorpresa, no necesitamos formar parte de ninguna comisión. Los cambios exigidos por el pueblo son más que claros:

• Democracia participativa.
• Reforma de la ley electoral.
• Separación de poderes real.
• Absoluta transparencia política y fiscal.
• Ferreo control sobre bancos y corporaciones.

Aún siendo solo un comienzo, dichos cambios ya son mucho mejores que cualquiera de las reformas con las que el poder económico de-facto somete al país.

Mientras ustedes se afanan por combatir a sus verdaderos soberanos como si fuesen el enemigo, lados humanos y digitales se estrechan a lo largo de todo el mundo en una sinergia con voluntad de cambio pacífico. La heterogeneidad, espontaneidad, capacidad y preparación popular, supera exponencialmente cualquier recurso material o humano que pudiesen usar contra ella. Ergo, cualquier intento por combatirla, será en vano.

Puede que el pueblo permanezca acampado, puede que se marchen y se convierta en una guerrilla pacífica e invisible. Las acampadas son solo un símbolo. En realidad estamos en todos lados. Persiguen a aquellos de quienes dependen. Educamos a sus hijos, preparamos sus comidas, recogemos sus basuras, conectamos sus llamadas, conducimos sus ambulancias e incluso les protegemos mientras duermen. Así que empezaremos barriendo en casa. Hoy será España, mañana Europa, quizá pasado sea el mundo.

Si ustedes no escuchan el clamor de la gente, no se comportan en consecuencia, deberían pensar durante unos segundos: El pueblo es ahora consciente de su poder y se sabe capaz de hacer mucho mejor el trabajo que hasta ahora les encomiendan. Recuerden, el cambio está sucediendo y ocurirrá con o sin ustedes. La gente no debería temer al gobierno, el gobierno debería temer a su gente.

Nosotros somos el pueblo, nosotros somos el sistema, somos anónimos, somos legion. No olvidamos, no perdonamos, esperadnos.

El 19 de junio toma la calle de nuevo! La revolución sigue en marcha

Espiritualidad y Política: ¡El 19 de junio toma la calle de nuevo! La revolución sigue en marcha

¡¡El 19 de junio volvemos a tomar las calles!! Convocadas por Democracia real YA en algunos sitios, en otros por las acampadas u otras coordinadoras, el 19 tomaremos las calles! Y esta vez somos MÁS, muchos MÁS, no te quedes en casa, únete a los que saldremos a reclamar ¡NUESTROS DERECHOS! ¡TUS derechos! Pedimos máxima difusión!!

Después del éxito de la convocatoria del 15 de mayo y de las posteriores acampadas y concentraciones en plazas de todo el Estado, el Movimiento 15M no puede parar, no podemos conformarnos siendo todavía mercancía en manos de políticos y banqueros. Nuestra lucha continúa.

Trabajadores/as, desempleados/as, estudiantes, jóvenes, jubilados/as, hipotecados/as... no queremos permanecer impasibles ante todos los ataques y recortes que seguirán aplicándose, esta vez desde Europa. La convocatoria llega a una semana de la firma del Pacto del Euro, acuerdo que supondrá el empobrecimiento de la sociedad europea en beneficio de la banca y grandes empresas, con aumentos en la edad de jubilación, privatización del sector público y recortes de derechos a trabajadores, entre otras medidas. Es necesario movilizarse y parar este acuerdo.


Mantenemos las ideas que nos llevaron a la calle el 15 de mayo, pero esta vez dando más énfasis a la lucha contra las reformas laborales y a las pensiones, leyes injustas como las actuales ley electoral e hipotecaria, así como a otras reivindicaciones donde las marchas no hayan sido convocadas por Democracia real YA. El hartazgo de la población es más que evidente. Sabemos que nos tomará muchísimo esfuerzo esta lucha: no podremos arreglar en un año lo que se ha gestado en tantos, pero no desistiremos.

La Plataforma hace un llamamiento a unirse a todas las convocatorias planeadas para ese día, algunas convocadas por la misma plataforma y otras, como en Barcelona, por la Acampada de Plaça Catalunya o en Madrid por las Asambleas de Trabajadores de Pueblos y Barrios de Madrid. La hora de inicio puede cambiar dependiendo de la localidad, estad atentos.

Animamos a los grupos y acampadas internacionales a reemprender las movilizaciones de la semana del 15M y organizar concentraciones o marchas en sus respectivas ciudades el 19 de junio.

Se ha encendido la llama del cambio, pero aún nada ha cambiado; seguimos siendo mercancía en manos de políticos y banqueros. Por ello, ¡os convocamos de nuevo a seguir reclamando NUESTROS DERECHOS! ¡El 19 de junio VOLVEREMOS A TOMAR LAS CALLES!

Por el futuro de los jóvenes y la dignidad de los mayores.
Por favor, pedimos la máxima difusión.
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  A proposito, un texto de la  "septimia carta a mis amigos", de Silo:

Las futuras revoluciones tendrán que asumir un carácter transformador en lo esencial. SILO 1993

No se detendrá la marea revolucionaria que está en marcha como expresión de la desesperación de las mayorías oprimidas. Pero aún esto no será suficiente ya que la dirección adecuada de ese proceso no ocurrirá por la sola mecánica de la “práctica social”. Salir del campo de la necesidad al campo de la libertad por medio de la revolución es el imperativo de ésta época en la que el ser humano ha quedado clausurado. Las futuras revoluciones, si es que irán más allá de los cuartelazos, los golpes palaciegos, las reivindicaciones de clase, o de etnia, o de religión, tendrán que asumir un carácter transformador incluyente sobre la base de la esencialidad humana. De ahí que más allá de los cambios que produzcan en las situaciones concretas de los países, su carácter será universalista y su objetivo mundializador. Por consiguiente, cuando hablamos de “revolución mundial” comprendemos que cualquier revolución humanista, o que se transforme en humanista, aunque sea realizada en una situación restringida llevará el carácter y el objetivo que la arrojará más allá de sí misma. Y esa revolución, por insignificante que sea el lugar en que se produzca, comprometerá la esencialidad de todo ser humano. La revolución mundial no puede ser planteada en términos de éxito sino en su real dimensión humanizadora. Por lo demás, el nuevo tipo de revolucionario que corresponde a este nuevo tipo de revolución deviene, por esencia y por actividad, en humanizador del mundo.  

Silo: De religión y del sentimieno religioso

tomado de: Silo,  "Charla de Londres, (16.May.1975) . www.leonalado.org

Cuando nosotros hablamos de Religión Interior sabemos que de comienzo la misma frase es chocante por el tipo de grabaciones que hemos tenido. En los países de religión católica, por ejemplo, es fuertemente chocante para las nuevas generaciones escuchar la palabra “religión”. Esta palabra está relacionada con el culto católico y los sacerdotes de ese culto son gentes que –en ocasiones—bendicen los cañones, bendicen las armas y hacen una cantidad de cosas irregulares utilizando la palabra religión. De tal modo que si se asocia religión con el quehacer de los sacerdotes, la palabra misma ya cobra un sentido negativo.

Hay gente más amplia que no confunde a los sacerdotes con la religión, pero que considera a la religión como una etapa no muy diferente a la etapa de la superstición por la que pasan los pueblos en su evolución. La religión se diferencia de los ritos mágicos sólo en que tienen un escalafón de dioses organizados –una escala de dioses—y se diferencia también en que el individuo no opera sobre el mundo utilizando fuerzas, sino que se refiere a entidades más abstractas que las simples fuerzas que utilizaría, supongamos, alquien del archipiélago malayo. En general se distingue entre “religión” y “magia”. Pero, de todos modos, a la religión se la considera en una etapa superior a la magia; una forma más evolucionada o, en todo caso, una forma más disfrazada, más encubierta, de la superstición ... con superstición de fondo.

Así pues, unas corrientes consideran a la etapa religiosa como anterior a la etapa filosófica, metafísica. Para las mentalidades prácticas, también la metafísica y la filosofía son un poco superstición. Así que habría toda una escala entre la superstición, la religión y la filosofía. Así piensa un poco el pensamiento pragmático. Otros piensan, en cambio, que la religión en los pueblos no es nada más que el reflejo subjetivo de las condiciones materiales que viven esos pueblos.

De manera que sobre el hecho religioso hay mucha discusión. Desde luego que todos están de acuerdo, parece, en considerar a la religión como la relación del hombre con un supuesto dios. Pero cuando nosotros hablamos de lo religioso no nos estamos refiriendo a la relación con un supuesto dios, sino que nos estamos refiriendo a un sentimiento. De manera que no se trata de que dios exista o no exista. Se trata de que subjetivamente puede registrarse la existencia del sentimiento religioso. Este es nuestro punto de vista: el del sentimiento religioso y no el de dios.

En distintas ocasiones hemos hablado de este punto y hemos considerado al sentimiento religioso como apto para cosas muy diferentes. Ustedes conocen que en el pueblo judío, sometido al dominio babilonio, el sentimiento religioso actuó como unificador y factor de liberación de ese pueblo; y lo mismo sucedió luego en Egipto, y tuvo connotaciones religiosas y mesiánicas en el levantamiento de Jerusalén contra el Imperio Romano. Ustedes saben que así como se han producido movimientos liberadores en torno al sentimiento religioso también se han producido grandes opresiones. Ustedes conocen muy bien los hechos de la Inquisición en nuestro occidente. Ustedes saben que también ha servido el sentimiento religioso como forma de anestesia de las clases opresoras. Este sentimiento ha servido en el Islam, por ejemplo, como fenómeno unificador y liberador. La gente de color en los Estados Unidos que se relaciona con el fenómeno islámico lo considera como un factor de cohesión y un factor de liberación frente a la opresión de otras razas. El fenómeno que dio lugar al Budismo en la India fue también de lucha y fue una liberación frente al sistema de opresión de las castas brahmánicas. Los españoles cuando dominaron a las civilizaciones inca y azteca comprendieron muy bien que la modificación que tenían que producir en esos pueblos era sobre todo de tipo religioso; porque no bastaba remover las estructuras económicas, políticas y sociales de esos pueblos si subjetivamente no respondían a los mismos instrumentos ideológicos de ellos. Ellos los comprendieron muy bien y, entonces, barrieron con la religión de esos pueblos. Casi todos los movimientos revolucionarios de esos pueblos incaico y azteca tuvieron un tono religioso.

De manera que si queremos interpretar el fenómeno religioso con justicia, debemos en ocasiones considerarlo opio de los pueblos, pero en ocasiones instrumento de liberación. En ese sentido el sentimiento religioso no es muy diferente a un cuchillo: con un cuchillo se puede matar, pero también se puede cortar carne; con un avión se pueden arrojar bombas, pero también se pueden arrojar medicamentos. Nosotros consideramos al sentimiento religioso como un instrumento neutro, que puede ponderarse en un sentido u otro.

De manera que nuestro acento no está puesto en la idea de dios (¿cómo es dios? ¿cuántos ángeles caben en la cabeza de un alfiler?) sino en el sentimiento. Y, ¿cómo se experimenta ese sentimiento? Consideren que para experimentarlo no es necesario pensar en la divinidad. A veces en los laboratorios algunos físicos o científicos encuentran la armonía de la energía o de la materia o de los procesos orgánicos, y tratan a sus materias en un sentido muy amplio, muy cósmico, religioso en algún sentido. Las experiencias que nos relatan los astronautas no son las de haber encontrado a Jehová delante de la cabina, pero nos explican estados de ánimo de tipo cósmico. Muchas de sus descripciones son francamente de ese sentimiento religioso. De modo que cuando hablamos de lo religioso interno nos estamos refiriendo a ese tipo de sentimiento y no a lo que se entiende por religión. Como sabemos que de todos modos la palabra trae problemas, sabemos que allá donde haya problemas con la palabra “religión” sacamos la palabra. No vamos a crear problemas por una cuestión de rótulos.

clic aqui para bajar charla completa: 

Responsabilidad ampliada

soy responsable de lo que hago y dejo de hacer,
de lo que hago y dejo de hacer a otros.
Soy responsable de lo que permito que otros hagan y me hagan.
Soy responsable por accion u omision.

Reacciona! de Artal

http://www.mediafire.com/?eupi4zdcepgcc60 (para bajarlo)

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"Frente a los peligros que afrontan nuestras sociedades interdependientes es tiempo de acción, de participación, de no resignarse".
Stéphane Hessel

Reacciona trata de clarificar y encauzar la pesadumbre de un sector creciente de la sociedad española con la crisis económica, política y social que estamos viviendo, con la crisis del sistema. Y varios factores están en juego: nuestra estabilidad, el equilibrio global, una generación de jóvenes sin futuro y el futuro mismo. Una mezcla singular de especialistas, un comité de sabios, entre los que destacan José Luis Sampedro o Baltasar Garzón, que nos brinda diez respuestas con una idea común: la necesidad de tomar postura y actuar, de concienciarnos y despertar pues todavía hay esperanza, hay soluciones. Una ciudadanía informada y responsable puede impedir los atropellos. Todos con un mismo rumbo, con un objetivo claro: defender la dignidad, la democracia y el bien común. Ha llegado el momento. El primer paso es reaccionar.

Escrito por; José Luis Sampedro, Javier Pérez de Albéniz, Javier López Facal, Carlos Martínez, Ignacio Escolar, Rosa María Artal, Àngels Martínez i Castells, Juan Torres López, Baltasar Garzón, Federico Mayor Zaragoza, Lourdes Lucía. Prólogo de Stéphane Hessel

Jose Luis Sampedro describe lo que pasa (y los MMC no te cuentan!)

15-m Spanish REvolution: Algo realmente gozoso!

 #spanish revolution, algo realmente gozoso from grin on Vimeo.

Cómo explicar a esos medios de comunicación que hablan con distancia, cuando no con desprecio, de "estos jóvenes" (estos jóvenes tan ajenos e incomprensibles, tan ignorantes, estos jóvenes que tan poco tienen que ver con nuestra rutina, con nuestro aburrimiento, con nuestro desasosiego, con nuestros pequeños mezquinos desvelos), cómo explicarles que no somos "el otro". Que muchos, la mayoría, ni siquiera somos jóvenes. Que algunos tenemos trabajo, contrato indefinido incluso, llegamos a fin de mes, no nos ahoga la hipoteca y también estamos acampados. También estamos hartos. Que estamos todos juntos: parados, precarios, despedidos, hipotecados y los que no lo somos. Cómo explicar a los medios, a los políticos, a los tertulianos, a todos quienes hablan, o recitan, o se lanzan a soliloquios sin pararse a escuchar, que también estamos en las plazas públicas por razones que no tienen que ver con lo estrictamente económico o lo estrictamente material. Cómo explicarles que también estamos quienes sabemos que tener la vida en precario no significa únicamente no tener trabajo, sino ser diariamente esclavizados por él, estafados por la dinámica alienante y adoctrinarte del mercado, despojados de lo que nos hace humanos para quedar convertidos en mercancías endebles, consumidores y objetos de consumo. Despojados de los que nos conecta al resto de los humanos, la alegría en común, la empatía, la capacidad de escuchar, de comunicarnos, de potenciarnos, de amarnos, para dejarnos envasados herméticamente en paquetes individuales y almacenados de por vida. Aislados.
Cómo explicarles que hemos venido a combatir esa dinámica alienante poniendo lo mejor de nosotros. Que sabemos que los creadores de esa dinámica tienen caras y ojos, nombres y apellidos. Que sabemos que quienes la perpetuamos y alimentamos somos nosotros mismos y que hemos venido a acabar con ello. A cortocircuitar ese sistema que hemos estado reforzando y que nos come la propia vida. Cómo explicárselo a quienes no creen que esto sea posible.
Cómo explicarles que también hemos salido a encontrarnos unos con otros. Hartos de estar encerrados en casa, envasados al vacío frente a la tele, hartos de rozarnos apenas en los bares, en el fútbol, hartos de no llegar a conocernos nunca. Hemos salido también a habitar por fin un espacio común. A crear con nuestra presencia un espacio nuevo en el que hablar, contarnos quiénes somos, qué necesitamos, qué hemos aprendido hasta ahora.
Pero ¿esos jóvenes qué proponen? Se exclama desde las tribunas del "como dios manda" entre el estupor, el desprecio y la mala conciencia. Estos jóvenes de 17, 25, 36, 43 y 60 años nos hemos juntado en las plazas precisamente a hablar para decidir juntos lo que queremos, para que nadie decida más por nosotros lo que no queremos. Hemos salido a intercambiar las herramientas que nos han servido hasta ahora, a compartir nuestros saberes. Hemos salido, también, a generar alegría, potencia y vida. A alterar con este gesto lo privado y lo público. A cambiar lo que hay de gris en nuestra vida de trabajo, fútbol y bares. Y con ello a cambiar el mundo, porque lo personal sigue siendo incuestionablemente político y lo político empieza por lo personal.
Hemos salido a indagar con quién vivimos y nos hemos dado cuenta de que no es verdad lo que nos han contado. No somos distintos, no estamos lejos, no somos adversarios, no queremos robarnos unos a otros lo poco que tenemos. Nos hemos dado cuenta de que somos uno mismo, incluso si no compartimos la lengua ni el equipo de fútbol. Nos hemos dado cuenta de que nos caemos bien y de que estamos a favor unos de otros. Hemos descubierto que somos más generosos de lo que creíamos. Nos interesa lo que nos estamos contando y queremos seguir hablando. No queremos volver a nuestra casa, nuestra tele y nuestro envase al vacío. No queremos dejar que de nuevo nos normativicen, nos impidan sentarnos en las plazas y nos cierren las ciudades y los continentes. Ahora queremos saber qué cuentan en las plazas de otros países, incluso más allá de los muros de Schengen.
Hemos descubierto que albergar estas plazas es darles vida y que dar vida juntos a nuestras ciudades es darnos vida a nosotros mismos. hemos descubierto que todos juntos lo hacemos mejor que ellos. Que juntos estamos mejor que solos.
Hemos descubierto que la política era precisamente esto. Y estamos pletóricos.
Cómo explicárselo a ellos, que no sienten este gozo.
Desde Plaça de Catalunya, Barcelona
18-05-2011

H

asta donde sé, anónimo.

15-M Spanish Revolution

#spanishrevolution - movimento 15M from mikelee on Vimeo.

Las tecnologías futuristas más reales para los próximos 20 años

Posted: 28 May 2011 05:55 AM PDT
tomado de ReadWriteWeb España

La tecnología avanza sin mesura, arrastrando a otras muchas disciplinas, y lo que antes nos parecía cosa de ciencia-ficción ahora es real o está muy cerca de serlo. La paradoja es que el ritmo cada vez se acelera más y es difícil saber qué nos depararán los proóximos años. El afamado Dr. Michio Kaku tiene sus propias ideas sobre cómo cómo será la vida dentro de tan sólo un par de décadas, el día a día de cualquier persona. Realidad Aumentada, nanotecnología y conexión total, suficientes para llevar a cabo la revolución digital.

El doctor en física teórica de la Universidad de Nueva York Michiu Kako trata de mantenerse apegado a la realidad a la hora de hacer predicciones para el futuro. Sin embargo, la tecnología que hasta hace muy poco era considerada como algo futurista está actualmente o en investigación o incluso en pruebas. Por ello a cada idea ‘descabellada’ el investigador le pone el nombre de la empresa u organismo público que lo está desarrollando.

Las telecomunicaciones en la persona

La Realidad Aumentada será la palanca que impulse al ser humano a una sociedad repleta de conocimientos. Sin necesidad de alterar su cuerpo, solamente con una conexión a Internet, se tendrá acceso a toda la información tanto para el aprendizaje, como para el trabajo o para el ocio.

En 10 o 20 años, cuenta el profesor Kaku, los cristales de las gafas o incluso unas lentillas servirán de pantallas para completar la información que el mundo real transmite. Un turista viajará a Roma y podrá ver a las legiones luchando o las viejas construcciones. Por otra parte, servirá como complemento a la información personal, ya sea para subtitular a tiempo real a personas que hablan en otra lengua o para recordar, mediante reconocimiento facial, de qué y cuándo conoces a esa persona que te está saludando y que no ubicas exactamente. Sin olvidar la enorme cantidad de usos militares, como por ejemplo para los pilotos de avión, que podrán ver efectivamente en 360º.

La habitación del futuro con comunicación sin interrupciones

Todo será mucho más simple dentro de unos años. Las teles serán transparentes, aunque proyecten imágenes 3D sin gafas. Es decir, una ventana. De hecho, cualquier superficie será una pantalla, algo que ya se está consiguiendo mediante varias investigaciones paralelas, una de ellas, la de Skin.

 

Pero irá más allá; gracias a su interacción, hablarle a la pared será como decir “espejito, espejito mágico”, y se cumplirá el deseo del usuario. El papel transformado en pantalla será tan barato como un folio actual. Se convertirá en doctor, en consulta rápida, en secretaria para ver la agenda o también en reproductor de vídeo al que se le puede pedir que en lugar de Humphrey Bogart el protagonista de Casablanca sea uno mismo.

 

No habrá escritorio porque el hardware deja de ser necesario. Bastará con escribir en cualquier sitio y el archivo se subirá a la nube. Y entonces, como si supiese a quién pertenece, seguirá a su propietario “a cualquier sitio y en cualquier momento. Es comunicación sin interrupciones”. Y tampoco es ciencia ficción porque ya existe, por ejemplo, en los laboratorios de Microsoft Research.

De la producción en masa a la producción personalizada

Salir a la calle tampoco será lo mismo dentro de 10 ó 20 años. Google sorprendía a propios y extrañ recientemente paseando por las autopistas de Estados Unidos sus coches autopilotados. Este desarrollo, conjunto con Toyota, es sólo el comienzo de un futuro que contempla sin atascos ni accidentes.

 

Ya en la calle, una de las tareas que serán más sencillas en el futuro según Kaku es la de comprar. La información almacenada permitirá pasar de la producción de masas a la producción personalizada para que aumente el grado de satisfacción del usuario. Por ejemplo, alguien llegará a una tienda y verá un modelo que le guste y le quede más o menos bien en función de su talla. Pero eso ya no será un obstáculo porque, al pagar, la tarjeta de crédito dirá a la fábrica que produzca ese modelo con unas medidas determinadas para su cliente.

 

El capitalismo utópico de Adam Smith estará más cerca, según el doctor, ya que el usuario tendrá en todo momento mucha más información. Sobre los precios de todas las tiendas, sobre la calidad y fabricación de los productos, sobre los bienes sustitutivos. Cómo implantarlo socialmente, eso sí, no es su campo.

 

Y por encima de todo, la salud

La medicina reducida a las telecomunicaciones. Imaginemos un mundo en el que no hay lugar a la intimidad ya que el ser humano está constantemente controlado por su entorno.

Desde el punto de vista médico, por ejemplo, el váter será capaz de analizar día a día la orina para recomendar una dieta, el cepillo de dientes pedirá cita en el dentista si detecta una caries, la ropa sabrá cómo está la temperatura corporal o si hay algún fallo funcional y avisará a urgencias si es necesario.

Y por qué parar aquí. La reconstrucción de órganos para implantes partiendo de células propias, las interfaces cerebrales que permiten ya a una persona con parálisis total navegar por Internet o jugar videojuegos o nanocápsulas recorriendo el interior del cuerpo humano en busca de problemas. Todo es posible en un futuro que estará aquí en 10 o 20 años.

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humanizar-nos: 

..Falta que todos tengan acceso a tales maravillas!
 

PEDIDO Y CEREMONIA DE RECONOCIMIENTO. 2009

Ver video de ceremonia de reconocimiento:
En que creen, quienes son, que opinan de lo fundamental y a que aspiran los humanistas.,
Te reconoces en estas frases?
Entonces, También eres humanista!

Entrevista reciente a Eduardo Galeano en las plazas de España

 el nuevo mundo está en la barriga de éste mundo de mierda!. Clic para ver video

15-M : Comentarios Desde la Emoción

Por: "Javier" May 23 01:43PM +0200

Es impresionante. Es estar en presencia de los contenidos de la no violencia, el profundo respeto por el otro, hasta un punto naif… ellos con sus rastas y su estética, pero con una amabilidad y un encuentro con el otro, una ligereza por no significar, solo se respira respeto. La gente comparte permanentemente, todo es gratis, vienen constantemente personas que hacen donaciones, no se acepta dinero, todo queda en el anonimato, es un fundirse con los demás como otra forma de existir.

Pero en realidad no hay nada de ingenuo, la organización es muy inteligente y compleja, en un momento hay una gran movida esplay para niños, en otro momento se convierte todo en una feria o en un gran foro, en otro momento es una fiesta y estruendosa cacerolada, donde resulta conmovedora las concordancia para gritar todos a una, después se transforma en una gran asamblea en la que en momentos de silencio se pueden oír caer las hojas y donde las exposiciones y debates se alargan hasta la madrugada. No parece real. Dentro de la plaza se vive otro tiempo y otro espacio.

Todo es expresamente rudimentario: cartulinas y rotuladores son las armas. El discurso de los políticos, de la TV suena más absurdo que nunca, ni cuando alguien dice cosas razonables… suena a pequeño. Creo que nuestros organismos no servirán para esto. Quizá si se llamaran organismo político, organismo cultural, organismo educativo, etc… Es una simple impresión sin haberlo pensado mucho. El mensaje sí parece muy apropiado, como anillo al dedo. La realidad es que puedes hacer lo que quieras, si está en la sensibilidad te fundes con la gente y la gente se funde contigo y si no está tu mismo te vas corrigiendo, la gente te ayuda a que comprendas. Por eso el sistema no está ahí, la manipulación no parece posible. Si se quiere exportar esto, los llamados antisistema, ahora que han abrazado la No Violencia son imprescindibles, seguro que ya está en marcha. La nueva sensibilidad está ahí.

Y me consta cuando digo esto que hay quien habla de demasiada difusión en los medios de propaganda y es cierto y sospechoso. Pienso que como estaban de elecciones y no lo podían parar ensalzaron el aspecto más festivo y aprovecharon para vender la marca Spanish-revolution como si fueran las olimpiadas... Al menos del tono la gente no hay duda.

Propuetas de los indignados 15-M

Estas son las propuestas de los manifestantes, jóvenes en su mayoría y convocados a través de Internet, que se han extendido desde la Puerta del Sol hasta la plaza de Cataluña en Barcelona y otros lugares simbólicos de las principales ciudades del país.
La lista, que consideran que está aún abierta, fue elaborada en una asamblea celebrada el 20 de mayo en la que llaman "Acampada Sol", "como resultado de la recopilación y síntesis de las miles de propuestas recibidas a lo largo de estos días", según dicen en un comunicado.
-- Cambio de la ley electoral para que las listas sean abiertas y con circunscripción única. La obtención de escaños debe ser proporcional al número de votos
-- Atención a derechos básicos y fundamentales recogidos en la Constitución como el derecho a una vivienda digna, articulando una reforma de la Ley Hipotecaria para que la entrega de la vivienda en caso de impago cancele la deuda; sanidad pública, gratuita y universal; y refuerzo de una educación pública y laica
-- Abolición de "leyes y medidas discriminatorias e injustas" como la ley de reforma universitaria conocida como Plan Bolonia, la Ley de Extranjería y la conocida como Ley Sinde contra las descargas ilegales en Internet
-- Reforma fiscal favorable para las rentas más bajas; reforma de los impuestos de patrimonio y sucesiones; implantación de la llamada "Tasa Tobin" para gravar las transferencias financieras internacionales; y supresión de los paraísos fiscales
-- Reforma de las condiciones laborales de la clase política para que se abolan sus sueldos vitalicios
-- Rechazo y condena de la corrupción. Que sea obligatorio por la Ley Electoral presentar unas listas limpias y libres de imputados o condenados por corrupción
-- Reducción del poder del FMI y del BCE; nacionalización inmediata de todas aquellas entidades bancarias que hayan tenido que ser rescatadas por el Estado; endurecimiento de los controles sobre entidades y operaciones financieras para evitar posibles abusos
-- Desvinculación verdadera entre la Iglesia y el Estado, como establece el artículo 16 de la Constitución
-- Democracia participativa y directa en la que la ciudadanía tome parte activa. Acceso popular a los medios de comunicación, que deberán ser éticos y veraces
-- Verdadera regularización de las condiciones laborales y que se vigile su cumplimiento por parte de los poderes del Estado
-- Cierre de todas las centrales nucleares y promoción de energías renovables y gratuitas
-- Recuperación de las empresas públicas privatizadas
-- Efectiva separación de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial
-- Reducción del gasto militar, cierre inmediato de las fábricas de armas y un mayor control de las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado. "Como movimiento pacifista creemos en el 'No a la guerra'"
-- Recuperación de la Memoria Histórica y de los principios fundadores de la lucha por la Democracia en nuestro Estado.
-- Total transparencia de las cuentas y de la financiación de los partidos políticos como medida de contención de la corrupción política