Seminario sobre espiritualidad contemporánea en Universidad de Haifa

Por Dario Ergas

Durante la visita a Israel de amigos de Europa y Latinoamérica para difundir el Mensaje de Silo y el Humanismo Universalista, tuvimos la oportunidad de asistir a la Cuarta Conferencia para el Estudio de la Espiritualidad Contemporánea (ICSCS) en la Universidad de Haifa. Fuimos invitados por la directora del departamento de educación Ofra Mayseless.

 Pressenza Jerusalem, 3/20/12 Nos llamó la atención que la irrupción de una nueva espiritualidad, anunciada por Silo ya en 1999 desde el Parque de Estudios y Reflexión de Punta de Vacas, fuera detectada en una universidad de Israel.

Israel y todo el Medio Oriente están azotados por la espiritualidad del dogmatismo y de la intolerancia de los grupos religiosos, que contamina a toda la sociedad. La no separación entre religión y estado y la primacía cada vez mayor de los fundamentalismos al interior de las religiones, afectan todas las áreas de la sociedad y tienen temblando al mundo entero con sus amenazas y su violencia. En este ambiente, el intento de la Universidad de Haifa nos pareció un oasis que debíamos visitar.

Esta conferencia se hacía múltiples preguntas: ¿Requiere el nuevo humanismo de una espiritualidad? ¿Puede la psicología apoyarse en procedimientos de escuelas espirituales para el desarrollo y la felicidad del ser humano? ¿La medicina tendría que aceptar dentro de sus estudios las medicinas alternativas? ¿Por qué los sistemas de creencias no son considerados como parte del conocimiento humano y estudiados a nivel académico? Esas y muchas otras interrogantes dieron lugar a más de 80 ponencias, talleres, conferencias y debates de temas vinculados con la espiritualidad.

Frente a los temas tratados y al enfoque dado decimos que no solemos darnos cuenta que detrás de nuestra ciencia, historia, sicología, economía , sociología, antropología y otras áreas del saber está operando un sistema de creencias y una espiritualidad que da dirección y sentido a esa misma ciencia. El descubrimiento de hace pocas décadas de que el ser humano existe ha puesto en crisis el método científico. La existencia del ser humano puede parecer algo obvio, pero su reconocimiento como un ser no natural, intencional, poseedor de libertad es bastante reciente. Hace solo muy poco tiempo que conocemos la intencionalidad de la conciencia humana y cómo proyecta su interioridad hacia el mundo externo, el mundo de los otros.

Hoy no es posible hacer ciencia sin considerar al observador, su intención y su punto de vista. La perspectiva del científico que hace y construye ciencia, es decir, la inclusión de la subjetividad, es lo que esta favoreciendo el desarrollo de la nueva ciencia. Desde la fenomenología a la física cuántica, la estructura ser humano-mundo permite comprender que la mirada humana no es algo que entorpece el método científico, sino una componente fundamental del mismo. Si las llamadas ciencias exactas tuvieron que tomar en cuenta la mirada del observador para la comprensión de los fenómenos cuánticos, las ciencias sociales tenderán a seguir esa misma ruta comprobando la imposibilidad de abstraerse de la subjetividad.

En el Seminario asistimos a los esfuerzos de la Psicología para apoyarse en experiencias de corrientes espirituales como el budismo y la kabala para acceder a una experiencia de silencio que luego en su reinterpretación puede cumplir funciones terapéuticas. También se observaron los esfuerzos del humanismo para comprender lo sagrado no sólo desde una religiosidad, sino también desde la irreligiosidad y el ateísmo sin necesidad de aceptar instituciones y dioses.

Llamaron la atención los esfuerzos para resolver el conflicto entre las tradiciones culturales que violentan o discriminan a seres humanos de otras culturas o incluso a gente de su propia cultura, desde un humanismo que se proclama respetuoso de la diversidad. Sabíamos que cuando hablan de este nuevo humanismo todavía se refieren a los ambientes europeos y no se han estudiado los aportes surgidos desde Latinoamérica y en particular las contribuciones hechas por Silo en la concepción de ser humano, conciencia y el humanismo universalista.

La tesis que estaba en el trasfondo del seminario y que expresó su organizadora en el plenario es que el desarrollo espiritual es el que puede dar un nuevo impulso a la ciencia y reorientarla hacia el beneficio y felicidad de la humanidad. ¿Será comprendida e incorporada esta tesis por la Academia?

Video: Guias de la no-violencia activa

clic para ir

método para enseñar la Noviolencia Activa en las instituciones

Ricardo Lucero, argentino, licenciado en Comunicación Social y profesor universitario, es además promotor de los Consejos Permanentes por la Noviolencia Activa y ha dedicado años a la difusión de este proyecto que pretende transformar desde sus bases, o sea durante la formación y educación de las personas, la cultura violenta hoy imperante. Ricardo Lucero:  El "molde" cultural se puede cambiar Pressenza IPA  Santiago, 5/Sep/2010,  Redacción Chile A Ricardo, esta misión autoimpuesta le ha llevado a recorrer, dando conferencias y organizando eventos y encuentros con distintos estamentos ligados a la educación, varios países de nuestra región: Colombia, Brasil, Perú, Uruguay, Bolivia, Chile, y por supuesto, Argentina. De paso en Chile, nos cuenta sobre la próxima edición del Manual del Método Triple de Cambio clic para ver el articulo completo

Resolver la paradoja más grande de la historia de la humanidad

Por: Xavier Batllés

El proceso histórico mismo se ha encargado de mostrarnos cada vez más claramente, cómo esta minoría es el último reducto del miedo natural o animal, con sus marcajes de territorio, con su posesividad agresiva, con sus uñas y garras desarrolladas en bombas atómicas y compra de agentes desestabilizadores sembrando violencia allá donde la cosa no va por donde les interesa...

Prácticamente siempre, hasta hoy, los grupos humanos han querido solucionar el problema de los opresores cortándoles el cuello, culpándoles de todo mal sufrido en el conjunto. Es decir, aniquilándolos.

De seguir aplicando compulsivamente el dictado de este impulso natural en los pueblos e individuos, claramente seguiríamos en contradicción con la necesidad de integrar y no discriminar a los elementos rezagados del “convoy” evolutivo. Paradojalmente estos rezagados han llegado a ser los “exitosos” en un mundo de ilusión.

Tiene la más grande de las gracias tratar de resolver esta paradoja. ¿Cómo vamos ahora a considerar que los "triunfadores" son en realidad los rezagados? ¿Cómo vamos a romper la mecánica que nos viene encadenando siempre a dar las mismas respuestas que van fracasando una y otra vez? ¿Cómo vamos a seguir adelante en la Historia sin necesidad de cortarle el cuello a nadie, sino por verdadera fuerza conjunta en la dirección querida?

Ningún animal de una manada siente “crueldad” al abandonar al que no puede seguir su ritmo vital. Nosotros, sí. La noción de “crueldad” está solamente en la conciencia humana. Y nos resulta contradictorio pretender ignorarla.

Si lo pensamos, resulta bastante claro que el nuevo elemento revolucionario que habrá de sustituir a la aniquilación es hacer el vacío. Saber desactivar las manipulaciones coactivas y chantajistas que siempre han usado los dominadores, haciéndoles el vacío en ellas. Todo un reto para nuestra inteligencia y coherencia. Dejar de seguir el juego al sufrimiento impuesto, a la guerra impuesta, a la confrontación de bandos incendiada por mercenarios, descerebrados y resentidos... Y, contrariamente, ir construyendo un nuevo hacer, sentir y pensar que nos encaje en el corazón (individual y universal).

Dado que la paradoja descrita ha alcanzado ya la escala interna en cada ser humano (la tenemos adentro ante cada acción), estamos llegando a la necesidad de romper esta contradicción, la de seguir evolucionando en todo menos en superar el estadio y la concepción zoologista.

los actos que terminan en otro, ponen en marcha la rueda de la vida

SILO - " los actos que terminan en otro, ponen en marcha la rueda de la vida "de Comunidad Nueva Conciencia, el Sábado, 22 de octubre de 2011, 2:13 ..

"Mi mensaje es algo simple y aplicable día a día. Es un mensaje que se refiere al individuo y su medio inmediato. No es un mensaje que se refiere al mundo en general. Se refiere a las personas que aman, viven y sufren en compañía de sus parejas, de sus familias, de sus amigos, en compañía de los que las rodean. El mundo tiene sus graves problemas, pero sería una desproporción querer cambiar al mundo si no está en mis posibilidades reales hacerlo. Lo único que puedo cambiar es a mi medio inmediato y de algún modo cambiarme yo. Y si mis posibilidades de acción y de transformación llegaran más lejos, en ese caso, mi prójimo sería algo más que mi pareja, mi amigo, mi compañero de trabajo. Nosotros decimos que hay que tener conciencia de las propias limitaciones para realizar una acción cuerda y eficaz. Por tanto, nosotros proponemos en todos los lugares por donde pasamos, la formación de pequeñas agrupaciones del individuo con su medio inmediato. Estos grupos pueden ser de cualquier tipo, urbanos o no urbanos y deben convocar a todos los voluntarios que quieran saltar sobre sus propios problemas para dirigirse a otros. En la medida en que crezcan estas pequeñas agrupaciones, se conectarán entre sí y sus posibilidades de transformación también crecerán. ¿En qué se basa ese crecimiento y qué une a esos grupos? Se basa en la idea de que dar es mejor que recibir. En la idea de que todo acto que termina en uno mismo genera contradicción y sufrimiento, y en la idea de que las acciones que terminan en otro son las únicas capaces de hacer superar el propio sufrimiento. No es la sabiduría la que puede hacer al hombre superar el propio sufrimiento. Puede haber un recto pensamiento y una recta intención, pero puede faltar una recta acción. No hay recta acción si no está inspirada por la compasión. Esta actitud humana básica de compasión, esto de que el acto humano vaya hacia el otro, es la base de todo crecimiento individual y social. Como usted sabe estas cosas han sido dichas hace mucho tiempo, de manera que nada nuevo estamos diciendo aquí, sino que estamos tratando de hacer tomar conciencia de que este encerramiento, este individualismo, esta vuelta de las acciones sobre sí mismo, están produciendo una desintegración total en el hombre de hoy. Sin embargo, estas ideas tan simples parecen no ser fáciles de comprender en muchos lugares. Por último, hay mucha gente que piensa que encerrarse en los propios problemas evita, por lo menos, nuevas dificultades. Esto, claro está, no es cierto. Más bien sucede lo contrario. La contradicción personal contamina al medio inmediato. Cuando hablo de contradicción, hablo de actos perjudiciales a uno mismo. Me traiciono a mí mismo cuando hago cosas opuestas a las que siento. Eso me crea sufrimiento permanente y ese sufrimiento no queda solamente en mi sino que contamina a todos los que me rodean. Este aparente sufrimiento individual que surge de la contradicción personal, termina siendo un sufrimiento social. Hay un solo acto que permite al ser humano romper su contradicción y sufrimiento permanente. Este es el acto moral en el que el ser humano se dirige a otros para hacer superar sus sufrimientos. Cuando yo ayudo a otro a hacer superar su sufrimiento, yo me recuerdo luego en mi propia bondad; en cambio, cuando realizo un acto de contradicción yo recuerdo aquel momento como algo que torció mi vida. Así, pues, los actos de contradicción invierten la rueda de la vida, mientras que los actos que terminan en otro para hacer superar el sufrimiento, ponen en marcha la rueda de la vida. Todo acto que termina en uno fatalmente marcha hacia la contradicción, hacia la contaminación del medio inmediato. Aun la sabiduría pura, la sabiduría intelectual que permanece en uno, lleva a la contradicción. Este es tiempo de acción y esta acción consiste en comenzar a ayudar a otros a superar el propio sufrimiento. Esta es la recta acción, la compasión, el acto moral por excelencia. "

Colombo, Sri Lanka, 20 de octubre de 1981 Silo - Intercambio con la Sanga budista en Sarvodaya

El sistema escolar visto por un chico de 17 años from ellosViven on Vimeo.

Aspira una bocanada de aire...

La necesidad de una ética sabrosa. Nestor Tato

clic para leer

El autor propone revisar las condiciones que permiten desarrollar una conducta “virtuosa”, prestando especial atención a las sensaciones que produce. De ese modo, vuelve a emplazar la Ética como un arte del comportamiento más que como un conjunto de reglas de conducta. Para ello, parte de la ubicación de la Ética dentro de lo que llamamos realidad. Luego de un rápido resumen de la cosmología que propone la ciencia actual y sirve de trasfondo al imaginario colectivo vigente, hace una descripción de la dinámica de conciencia que delata su filiación fenomenológica, en la que destaca la relevancia de la futurición. Encara una visión actualizada del mundo que resulta de esa dinámica de conciencia, y es la situación que sirve de condicionamiento básico a nuestra existencia. Concluye con una síntesis en la que expone una visión de la Ética que se integra con la experiencia humana, como modulación del flujo de la Vida, lo que hace imprescindible peraltar la importancia de la sensibilidad. Para ello esboza una descripción del acto ético y el esbozo de pautas funcionales para tener en cuenta en situaciones de vida, derivadas de la dinámica descripta.

En el primero de los apéndices presenta una visión de la no-violencia propuesta por Silo que quizás resulte un tanto fundamentalista para quienes participan de la concepción edulcorada que resulta del pacifismo individualista. Esta visión está fundada en el ejemplo que dio Silo con sus actitudes y en algún comentario epistolar, más que en la fina interpretación de sus textos. El autor aprovecha la ocasión para desprenderse de la óptica existencial que domina el texto para echar alguna luz sobre la región de la existencia que bordea la trascendencia, devolviéndole al existencialismo el marco trascendental de la Fenomenología.

En el segundo apéndice se hace una recopilación de citas de textos de Silo referidos a los llamados Principios de Acción Válida que, como dijo éste, configuran una “nueva moral”.

Libro en PDF

La decadencia y caida del imperio estadounidense

La decadencia y caida del imperio estadounidense. Por Alfred W. McCoy

Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens y revisado por Caty R.

A proposito del tema:

"En algunos momentos de la historia, se levanta un clamor, un desgarrador pedido de los individuos y los pueblos. Entonces, desde lo Profundo llega una señal. Ojalá esa señal sea traducida con bondad en los tiempos que corren, sea traducida para superar el dolor y el sufrimiento. Porque detrás de esa señal están soplando los vientos del gran cambio.

Cuando hace muchos años anunciábamos  la caída de un sistema, muchos se burlaban de lo que para ellos era imposible. Medio mundo, medio sistema supuestamente monolítico, se derrumbó.

Pero aquel mundo que cayó lo hizo sin violencia y mostró las cosas buenas que existían en la gente. Es más, antes de desaparecer desde aquel mundo se propició el desarme y se comenzó a trabajar seriamente por la paz.  Y no hubo ningún Apocalipsis. En medio planeta se derrumbó el sistema y aparte de las penurias económicas y la reorganización de las estructuras que padecieron las poblaciones, no hubo tragedias, ni persecuciones, ni genocidios. ¿Cómo ocurrirá la caída en la otra mitad del mundo? Que la respuesta al clamor de los pueblos sea traducida con bondad, sea traducida en la dirección de superar el dolor y el sufrimiento."

Tomado de:

Palabras de Silo en la Inauguración de la Sala de Sudamérica

La reja, Buenos Aires. Mayo 7 de 2005

Los límites del orden

Los lìmites del orden
Afirmar que como vamos vamos mal ya no es ninguna novedad. Ahora se trata de que los grandes gruopos humanos lo sientean y comprendan, y que se unan para hacercelo entender a los tercos lideres mundiales que siguen pretendiendo que nada cambie!

Postura del partido humanista internacional frente a los acontecimientos actuales

(clic para ir al doc. completo)

El análisis

La irrupción de las nuevas generaciones

En el último tiempo en todo el mundo han irrumpido distintos movimientos sociales que han sorprendido a los analistas y formadores de opinión que planteaban el fin de la historia.
Las expresiones sociales en países tan diversos como Túnez, Egipto, Islandia, India, España, Chile, y USA, diversas en sus causas y reivindicaciones, tienen en común que sus protagonistas han sido las nuevas generaciones. Miles de jóvenes han comenzado a tomarse las calles mostrando su indignación por el injusto mundo que han heredado, asumiendo el desafío de protagonizar el cambio social y adoptando la No Violencia Activa como metodología de acción.
La expresión de estos jóvenes, sumado a lo mejor de las generaciones pasadas, comienzan a germinar el nacimiento de una nueva sensibilidad planetaria.
Es una nueva sensibilidad que les hace el vacío a aquellos líderes acostumbrados a manipularlo todo; que no sólo habla de horizontalidad sino que la ejerce cotidianamente en sus distintas formas de organización autogestiva. Una nueva sensibilidad que no sólo tolera la diversidad sino que la acepta y la impulsa, pues sabe que tal diversidad es necesaria si se desean producir verdaderos cambios; que reconoce a la banca y el capital especulativo como los reales adversarios que han secuestrado a la democracia representativa haciendo evidente la necesidad de avanzar hacia una Democracia Directa.
Una nueva sensibilidad que ya no le entrega su subjetividad a los medios de comunicación oficiales manejados por el Capital Financiero sino que utiliza y se apropia de las nuevas tecnologías y de la redes sociales para comunicarse, informar, denunciar organizar y tomarse la calle.
Y, quizás lo más importante, es que esta nueva sensibilidad intuye que a la base de la injusticia social se encuentra la violencia física, económica, racial y religiosa. Y por tanto su respuesta a la represión y la difamación, es el vacío, la no confrontación y la desobediencia civil, en suma la No Violencia Activa.
Esta nueva sensibilidad es sólo un signo del nuevo mundo que está naciendo, en medio de un viejo mundo que -con gran violencia y represión- intenta permanecer

(clic para ir al documento completo)

El ultimo viaje, pelicula sobre experiencias cercanas a la muerte

clic para ver

Silo: Misión de los 80´s . Escuchar conferencia

Sin fe interna hay temor. El temor produce sufrimiento. El sufrimiento produce violencia. la violencia produce destruccion. Por tanto, la fe evita la destrucción!
 Conferencia de la Misión del ´80 - Silo. by Hinbayhum

tomado de: sabios, guerreros y poetas.

Fotos de Vivir en Utopía

clic para ver

Profecía del 2012 será sobre crisis de conciencia: Entrevista a Fernando Malkún

Profecía del 2012 será sobre crisis de conciencia’. 

Entrevista a Fernando Malkún

Hace quince años, Fernando Malkún, de origen libanés, dejó la arquitectura que había estudiado en la Universidad de los Andes, y a la que se había dedicado casi una década, para responderse preguntas que se le atravesaron en su vida. Durante ese recorrido se encontró con la cultura maya y se dedicó por completo a su estudio. Hoy es un experto en el tema, con reconocimiento internacional, y se mantiene de viaje por el mundo explicando el mensaje que esa civilización dejó para los seres humanos.

¿Los mayas dijeron que se iba a acabar el mundo en el 2012?

Se está generando un pánico colectivo absurdo aduciendo que ellos habían anunciado que el mundo se acabaría en diciembre del 2012. No es cierto. Los mayas nunca usaron la palabra fin. Sí anunciaron un momento de cambio, de gran aumento de la energía del planeta, lo que vendría a causar 'eventos destino', es decir, definitivos, en la gente.

¿Cuándo va a pasar esto?

No va a pasar: está pasando. Solo que las personas no están juntando todas las piezas del rompecabezas para verlo. Pero estamos en una ola de cambio como nunca.

¿En qué se percibe, según lo dicho por los mayas?

La profecía anunció que el planeta elevaría su frecuencia vibratoria, lo que es un hecho: esta frecuencia -que se mide con la resonancia Shumann- pasó de 8 a 13 ciclos. Todos los planetas del sistema solar están cambiando. De 1992 a hoy, los polos de Marte han desaparecido un 60 por ciento y Venus tiene casi dos veces más luminiscencia. Llevamos 300 años registrando el Sol, y las tormentas solares más grandes han sucedido en los últimos seis meses. Ha habido un aumento de terremotos del 425 por ciento. Todo está acelerado desde los puntos de vista geofísico y solar. Nuestro cerebro, que irradia sus propias ondas, se afecta por esta mayor irradiación del sol. Esa carga electromagnética es la razón de que sintimos el tiempo más rápido.

Habla de 1992. ¿Por qué ese año?¿qué pasó ahí?

La esencia de las profecías mayas es comunicarnos la existencia de un ciclo de 26 mil años, llamado 'el gran ciclo cósmico'. Todo, estaciones, meses, días, se ajusta a ese ciclo. Hace 13 mil años, el Sol -igual que ahora- irradió más energía sobre el planeta y derritió la capa de hielo. Esa capa cayó al mar, subió su nivel en 120 metros y sucedió el llamado 'diluvio universal'. Los mayas dijeron que cuando el sistema solar esté otra vez a 180 grados de donde estaba hace 13 mil años, la estrella polar brille sobre el polo, la constelación de Acuario aparezca en el horizonte y el tránsito decimotercero de Venus se dé -lo que sucederá el 6 de junio del 2012- el centro de la galaxia pulsará y habrá manifestaciones de fuego, agua, tierra, aire. Y hablan, en específico, de dos periodos de veinte años -de 1992 a 2012 y de 2012 a 2032- de cambios intensos.

¿Para qué lo anunciaban?

La cercanía a la muerte hace que la gente repiense su vida, la examine y corrija la dirección que lleva. Esto es algo que ocurre solo si algo cerca a ti, o que te pasa directamente, te impacta tremendamente. Es lo que ha sucedido con los tsunamis, los terremotos, los eventos de la naturaleza que estamos viviendo.

Entonces, sí hablan de muerte.

Hablan de un cambio, de un despertar de la conciencia. Todo lo que está mal en el planeta se está potenciando con el objetivo de que la mente humana se dedique a resolverlo. Hay una crisis de conciencia individual. La gente está viviendo 'eventos destino', sea en sus relaciones, en sus recursos, en su salud. Es un proceso de cambio que se basa sobre todo en que se está develando lo invisible, y está afectando en especial a la mujer.

¿Por qué a la mujer?

La mujer es quien tendrá el poder de crear la nueva era, por su mayor sensibilidad. Según las profecías -no solo mayas, sino muchísimas-, la era que viene es de armonía y espiritualidad. Las cosas que están mal se van a resolver en el periodo que los mayas llamaron 'el tiempo del no tiempo', que irá de 2012 a 2032. Desde 1992, el porcentaje de mujeres que ven el aura (seres sanadores) en el planeta ha subido. Hoy, es del 8,6 por ciento. Imagínate que en 2014 sea el 10 por ciento. Significaría el inicio de un periodo más transparente. Esa sería la dirección hacia el cambio no violento.

Pero lo que uno ve hoy es un aumento de la agresividad...

Las dos polaridades están intensificadas. Están abiertos ambos caminos, el negativo, oscuro, de destrucción, de enfrentamiento del hombre con el hombre; y el de crecimiento de la conciencia. Hay varias voces que están poniendo a reflexionar al ser humano respecto de esto. Desde 1992, la información vedada de los gnósticos, los masones, los illuminati, está abierta para que se utilice en el proceso de cambiarse a sí mismo.

¿Todo esto lo dejaron escrito los mayas, así de específico?

No hasta este punto. Ellos dijeron que el sol iba a modificar las condiciones del planeta y que generaría 'eventos destino'. El sol ha roto todos los récords este año. Los terremotos han aumentado el 425 por ciento. El cambio de temperatura es muy intenso: del 92 para acá ha subido casi un grado, lo mismo que subimos en los 100 años anteriores. Antes, había 600 o 700 tormentas eléctricas simultáneas; hoy se presentan dos mil. Antes se registraban 80 rayos por segundo, hoy caen entre 180 y 220.

¿Cómo sabían ellos que iba a pasar esto?

Tenían una tecnología extraordinaria. En sus pirámides había altares desde donde estudiaban el movimiento del sol en el horizonte. Producían gráficas con las cuales sabían cuándo habría manchas solares, cuándo sucederían tormentas eléctricas. Fue un conocimiento que recibieron de los egipcios, que, a su vez, lo recibieron de sacerdotes sobrevivientes de la Atlántida, la civilización destruida hace 13 mil años. Los mayas perfeccionaron el conocimiento y fueron los creadores de los calendarios más exactos. Uno, llamado 'la cuenta larga', termina el 21 de diciembre de 2012, y marca el punto del centro exacto del periodo de 26 mil años. Sabían que vendrían estos cambios y lo que hicieron fue darle esta información al hombre del 2012.

¿Estos cambios solo han sido planteados por ellos?

Todas las profecías hablan de lo mismo. Las hindúes, por ejemplo, anuncian el momento de cambio y hablan de la llegada de un ser extraordinario. Los mayas nunca hablaron de un ser extraordinario que viniera a salvarnos, sino de crecer en conciencia y asumir nuestra responsabilidad.

¿Y si uno no cree en eso?

Creas o no, lo vas a sentir en tu interior. En este momento, la mayoría está viviendo un tiempo de evaluación de su vida. ¿Por qué estoy aquí, qué está pasando, para dónde quiero ir? Basta mirar el crecimiento de la búsqueda de espiritualidad, no de religiosidad, porque la religión no le está dando respuestas a la gente.

¿Su vida personal cambió?

Hace quince años. Era tremendamente materialista. Mi conducta hoy es muy distinta. Me pregunté por qué estaba aquí, para qué, y por razones especiales terminé metido en el mundo maya. Y puedo afirmar que no se trata de falsas creencias para remplazar por falsas creencias. Yo me quité muchas historias de mi mente, aunque aún sigo en el tercer nivel de conciencia, que es el que predomina en el planeta.

¿Quiénes están más arriba?

Hay personas que están en un nivel 4 o 5. Son las menos famosas, de bajo perfil. En un viaje me encontré a un jardinero extraordinario, por ejemplo. Esos seres están en servicio permanente, afectando la vida de muchas personas, pero no de manera pública.

¿Qué tenemos que hacer, según esta teoría?

El universo nos está dando una oportunidad individual para reestructurar nuestras vidas. La manera de sincronizarnos es, primero, no tener miedo, darnos cuenta de que podemos cambiar nuestra conciencia. La física cuántica ya lo ha dicho: la conciencia modifica la materia. Lo que significa que tu vida depende de lo que tú pienses. La distancia entre causa y efecto ha disminuido. Hace veinte años, para que se manifestara algo en tu vida, necesitabas gran energía. Hoy, piensas algo y a la semana está sucediendo. Tu mente lo causa. Lo que debemos es buscar las respuestas, que están ahí.

C W Mills desenmascara al poder

Ver Mills C W en Wikipedia

Mills se graduó en la Universidad de Texas en 1939 y se doctoró en la Universidad de Wisconsin en 1941. En 1945 comenzó a trabajar en la Universidad de Columbia, en la que permaneció hasta su muerte. Sus estudios titulados Los Nuevos Hombres de Poder, Líderes del Trabajo americano de 1948, estudian la "metafísica del trabajo" y la dinámica de los líderes labores en cooperación con los funcionarios de negocios. Mills concluye que el obrero ha renunciado de forma efectiva a su rol tradicionalmente opositor y se ha reconciliado con el sistema capitalista. Aplacado por políticas económicas de "pan y manteca", los sindicatos han adoptado -sostiene Mills- un flexible rol subordinado a la nueva estructura de poder estadounidense.

[editar]El Cuello Blanco

El Cuello Blanco: Las clases medias estadounidenses es su trabajo de 1951, donde afirma que la burocracia ha sobrepasado a los trabajadores urbanos, quitándoles todo pensamiento independiente y convirtiéndolos en cuasi-robots, oprimidos pero felices. Estos obtienen un salario, pero a cambio se ven alienados del mundo debido a su incapacidad de afectarlo o cambiarlo.

[editar]La Élite del Poder

La Élite del Poder, describe las relaciones entre las élites políticas, militares y económicas, subrayando que estas personas poseen un punto de vista común sobre el mundo:

la metafísica militar

una definición militar de la realidad;

poseen identidad de clase

se reconocen como superiores y separados del resto de la sociedad;

poseen intercambiabilidad

se mueven entre y al interior de las tres estructuras institucionales y establecen directorios entrelazados.

cooptación/socialización: la sociabilización de nuevos miembros se realiza basándose en qué tan bien ellos se "clonan" socialmente frente a dichas élites.

Las élites de los "tres grandes" órdenes institucionales poseen una alianza "inquieta" basada en su "comunidad de intereses", dirigidas por la "metafísica militar", que transformó a la economía en unaGuerra Económica Permanente.

Con la crisis sistémica Vamos hacia regímenes cada vez más autoritarios

por: Raúl Zibechi 

Clic para ver todo el articulo

"...Las democracias van a ir restringiéndose y desapareciendo, como escenario real. Vamos hacia regímenes cada vez más autoritarios en que la política de conquista, lo que Harvey llama apropiación por desposesión o por despojo, irá in crecendo, y creo que es la única receta de fondo que tiene claro el capital anglosajón, núcleo del capital imperialista, para sostenerse en el timón. En tales escenarios de guerra, de no democracia, de utilización de bandas armadas y paramilitares, de amenazas para quienes cuestionan, para las disidencias, creo que vamos a movernos.

Ustedes los colombianos ya tienen cierta experiencia en eso, como de 60 años, desde el gaitanazo, Vivir bajo situaciones enormemente conflictivas en las cuales no hay dos sino múltiples frentes, y creo que el espejo mexicano actual es un ejemplo del escenario en que vamos a tener que movernos. Hace unos meses, el sub Marcos decía que la guerra era para destruir el tejido social mexicano; entre otras cosas, es para eso: una forma de acumulación, de destruir el tejido social sobre el cual, y sólo sobre el cual, podemos construir movimientos sociales. Si no hay tejido social ni vínculos interpersonales, no podemos construir movimientos; si hay miedo, la fuerza más paralizante, se rompe el tejido y no surgen los movimientos.

Por supuesto que las clases dominantes lo tienen claro; tienen centros de estudio dedicados a esto desde hace tiempo y saben inculcar miedo, y el miedo paraliza, impide que nos organicemos y nos movilicemos. Y esta crisis, que nos producirán dolor y sufrimiento y nos llevará a situaciones realmente angustiosas, también es una posibilidad, una oportunidad para cambiar el mundo. 

Repitiendo a Marx: sin crisis, sería imposible modificar lo que hay delante de nosotros. ¿Puede la actividad colectiva de los de abajo, lo que llamamos movimiento popular o movimiento social, crear un mundo nuevo en tales circunstancias? La respuesta no es fácil porque los de arriba están usando el terror para impedir y no sabemos qué hacer. 

Vivimos la mayor concentración de poder de la historia. Eso que dice el movimiento Ocupar Wall Street (“Somos el 99 por ciento frente al 1 por ciento”). El 1 por ciento son 70 millones, un poco más tal vez, que manejan hilos importantes en lo financiero y económico, las principales multinacionales, ejércitos, complejo intelectual-militar-industrial. Nos tienen estudiados. En el último medio siglo se invirtió la lupa. Antes sabíamos quiénes eran los ricos, con nombres y apellidos. Hoy se han opacado, se han hecho opacar para no estar en el ojo de los de abajo.

Ese 1 por ciento juega con las divisiones del 99 por ciento, porque no es una mayoría unificada o que al menos tenga los mismos intereses o formas de ver el mundo o las mismas inquietudes. Tenemos una enorme cantidad de divisiones. Hay una parte grande de ese 99 por ciento que tiende a la pasividad o la inercia. Además, hay intereses contradictorios. Una parte de ese 99 por ciento, más de la mitad quizá, se sume en la extrema pobreza y es objeto de políticas sociales, sobre todo de gobiernos progresistas, que buscando consolidarse evitan la conflictividad social...."

Clic para ver todo el articulo

Manual: Hacia una cultura solidaria y no violenta

Clic para bajar el manual

Manual para la formación de individuos, organizaciones y redes solidarias con la metodología de la No-Violencia Activa.  Por:  Juan José Pescio – Patricia Alejandra Nagy
 Consejos Permanentes por la No Violencia Activa

Indignez-vous!

Indignez-vous!,
(clic para bajar el libro) 
Un pequeño libelo de 30 páginas ha conseguido ya la venta de más de un millón de ejemplares, y ríos de tinta y millones de palabras de comentarios en todos los medios de comunicación y en las conversaciones y tertulias habituales de la población francesa. Su autor, Stéphane Hessel, de 93 años (nació en 1917), es un ejemplo único y extraordinario de compromiso con la humanidad a lo largo de toda su vida. Movilizado durante la guerra del 39, en el 41 se enrola en Londres con de Gaule como espía para la liberación de Francia, siendo arrestado por la Gestapo en 1944, pasando por varios campos de concentración, y librándose en varias ocasiones de la pena de muerte. Superadas las torturas, las condenas a muerte, todos los sacrificios y vejaciones, viéndose vivo y libre piensa que “cette vie restituée, il fallait l’engager” (la vida que se ha encontrado tiene que usarla con compromiso). Este compromiso tiene un eje fuerte y fijo: el programa elaborado por el Consejo Nacional de la Resistencia (del que el participa), aceptado por todas las fuerzas sindicales , políticas y sociales que luchan por la liberación de Francia, y aprobado el 15 de Marzo de 1944 como Los principios y valores de base para la nueva organización democrática del país. El espíritu de ese programa se trasladó en parte a la solemne Declaración de los Derechos Humanos, elaborada por una Comisión de 12 personas, de la que Hessel formó parte como representante francés, y aprobada por la ONU el 10 de Diciembre de 1948; y ha sido el catecismo de la práctica de compromiso de toda su vida de diplomático y embajador en La ONU y en distintos países, incluidas sus estancias en 2008 y 2009 en la Franja de Gaza, donde denuncia la barbarie y el genocidio y acusa junto con el informe Richard Goldstone (juez sudafricano judío) al ejercito israelí de cometer “actos definibles como crímenes de guerra, y en algunos casos, crímenes contra la Humanidad”.

(texto tomado de LA historia del dia

Cuando busco el sentido de mi vida me encuentro con varias dificultades

Aparte de Charla dada Por Dario Ergas en Italia, durante el lanzamiento del libro "La mirada del sentido" traducido al italiano 

(ir al texto completo))

La primera dificultad es que no es verdad que busco sentido en mi vida, la mayor parte del tiempo experimento que mi vida sí tiene sentido.  Es muy difícil buscar algo que se cree que ya se tiene.  Sin embargo en esta época de cambio veloz, los acontecimientos golpean nuestras  creencias  y eso provoca sufrimientos tan grandes, que terminamos por reconocer que estamos totalmente perdidos y nuestra vida no tiene ningún sentido. Estos baldes de agua fría que la vida nos arroja una y otra vez, es la experiencia que llamamos de fracaso.  Tenemos confundido el sentido de la vida con nuestros ensueños y deseos.  Cuando esos ensueños fracasan, despertamos de la ilusión y nos damos cuenta que estamos perdidos y sin un  sentido verdadero. El fracaso permite a la conciencia liberarse por un momento de la prisión de los ensueños. Esta experiencia de fracaso es muy importante y es muy difícil de asumir.  La experiencia de fracaso  la vivimos todos, pero sólo algunos la reconocen y muchos la ocultan o la niegan.  Cuando ocultamos o negamos nuestros fracasos caemos en el resentimiento, la depresión o el pánico.  El reconocimiento del fracaso  nos despierta de la ilusión que tiene prisionera a la  conciencia, y nos deja en libertad de iniciar una búsqueda nueva. Por esto decimos que  esta búsqueda y esta enseñanza es “para los que llevan el fracaso en su corazón”.

Galeria multimédia del Nuevo Humanismo

Vinculo para ir a Galeria Multimedia del Nuevo humanismo: http://media.newhumanist.us/gallery/

Potenciar una nueva ciudadanía: TICs y participación ciudadana

Potenciar una nueva ciudadanía, 

por Andres Schuschny (@schuschny).  Naciones Unidas – CEPAL

Desde hace más de 10 años la Red ha emergido de la periferia nerd hasta ubicarse en la centralidad de la mayoría de los procesos sociales. Entender la evolución de la cultura hoy, es comprender Internet con todo lo que el concepto implica: dispositivos, programas, aplicaciones, plataformas, estándares, contenidos y, hoy más que nunca, interacción. Así lo han entendido, tal vez tardíamente, la mayoría de las empresas que poseen el potencial de movilizar la actividad económica.

Sin embargo, en el ámbito de la gestión pública y la política, esta realidad recien hoy empieza a ser considerada y no fruto de una reflexión meditada sino producto del forzaje generado por la presión de la gente que se apropió del proceso de granulación de contenidos multimediados que hoy testimoniamos. En los próximos años, se producirá un viraje fundamental en la perspectiva de los actores políticos, quienes en una primera instancia, se preguntaron “qué podían hacer con todo esto” y buscaron aprovechar la irrupción de los medios sociales con sólo fines propagandísticos, y pasarán a repreguntarse, “cómo esto cambiará todo”. Signo de cierta madurez, entenderán que la transformación no es optativa, lo que deberá suponer la centralización definitiva de las hoy “(no tan) nuevas tecnologías” en la mayoría de los procesos de la gestión pública. Así como en las empresas emergieron sistemas de gestión (CMS, CRM, ERP, “business intelligence”, etc.) que hoy se van integrando en arquitecturas efectivamente más abiertas, el sector público deberá incorporar sistemas equivalentes que posibiliten una gestión mucho más co-creativa e integrada con la participación de la gente, tanto intra como inter y extra-institucionalmente, lo que finalmente consolidará la emergencia de una nueva ciudadanía.

Felicidad Nacional Bruta

Felicidad nacional bruta

Jeffrey D. Sachs, profesor de economía, director del Earth Institute en la Universidad de Columbia y asesor especial del secretario general de Naciones Unidas sobre los Objetivos de Desarrollo del Milenio, publicó el 4 de septiembre un artículo en www.elpaís.com sobre la economía de la felicidad.

Como bien es sabido, a pesar de que vivimos en una época de riqueza y comodidades sin precedentes en la historia, los niveles de malestar y pesimismo se han disparado en la mayoría de los países. Muchos son los ciudadanos conscientes de que "no vamos por el camino adecuado", con la constante búsqueda de mayores ingresos. El progreso económico es importante y puede mejorar la calidad de vida, pero sólo si es un objetivo que se persigue junto con otros.

Como relata Sachs, hace ya 40 años que el reino de Bután, en el Himalaya, lidera el camino en la búsqueda de la felicidad. Su cuarto rey propuso que el país trabajase para mejorar la "Felicidad nacional bruta" (FNB), en vez del tan deseado "producto interior bruto" (PIB). Desde entonces Bután ha seguido una estrategia diferente para su desarrollo, que hace hincapié no sólo en el crecimiento económico, sino también en la cultura, la salud mental, la compasión y la comunidad.

Hace unas semanas, se reunieron Jeffrey D. Sachs junto con el primer ministro de Bután y decenas de expertos en la materia, instados por la Asamblea General de Naciones Unidas, con el fin de examinar de qué manera las políticas nacionales pueden promover la felicidad en sus sociedades.

El punto de partida de la reunión fue la opinión unánime sobre la importancia de buscar la felicidad en lugar de la riqueza. La cuestión fue: ¿de qué manera puede cambiar nuestra vida económica para volver a crear una sensación de comunidad, confianza y sostenibilidad ambiental?

Las principales conclusiones que se obtuvieron tras la reunión, fueron:

1. El progreso económico es fundamental para la felicidad: para poder ser feliz hay que tener cubiertas las necesidades básicas como la comida, agua potable, atención médica, educación…
   
   
2. La simple búsqueda del PIB, sin tener en cuenta otros objetivos, no conduce a la felicidad, sino que lleva a grandes desigualdades en riqueza y poder.
   
   
3. La felicidad se logra a través de una estrategia equilibrada frente a la vida. Como individuos, una vez cubiertas nuestras necesidades elementales, sólo seremos felices si la búsqueda de mayores ingresos no reemplaza nuestra dedicación a la familia, los amigos, la comunidad, la compasión y el equilibrio interno. Como sociedad, una cosa es organizar las políticas económicas para que los niveles de vida aumenten y otra es olvidar los valores de la sociedad (justicia, confianza, salud física y mental, sostenibilidad ambiental...) para conseguir mayores ganancias.
   
   
4. Debido a que el capitalismo global plantea amenazas directas a la felicidad, proponen algunas actitudes que se deberían modificar para fomentar la felicidad: la destrucción del medio ambiente natural; la debilitación de la confianza social y la estabilidad mental; el uso, por parte de la industria de comida rápida, de ingredientes adictivos para crear una dependencia poco saludable de alimentos que contribuyen a la obesidad; o la publicidad que contribuye a muchas otras adicciones de consumo que implican grandes costes para la salud pública (tiempo excesivo frente al televisor, apuestas, consumo de drogas, tabaquismo y alcoholismo).
   
   
5. Para promover la felicidad, debemos identificar los muchos factores más allá del PIB que pueden aumentar o reducir el bienestar de la sociedad. La mayoría de los países invierten para medir el PIB, pero gastan muy poco para identificar las causas de la mala salud.

Para consultar el artículo completo, puedes consultar este link:

http://www.elpais.com/articulo/primer/plano/economia/felicidad/elpepueconeg/20110904elpneglse_4/Tes

Islandia: Si se puede poner en el banco a los bancos!

http://viva.org.co/cajavirtual/svc0285/articulo15.html
Este pequeño país del periférico ártico rechazó rescatar a los bancos. Los dejó caer y aplicó la justicia sobre quienes habían provocado ciertos descalabros y desmanes financieros. Los matices de la historia islandesa de los últimos años son múltiples. A pesar de trascender parte de los resultados que todo el movimiento social ha conseguido, poco se ha hablado del esfuerzo que este pueblo ha realizado.

Frei Betto sobre Espiritualidad y Religión

(Tomado del blog de Silvio Rodriguez el trovador cubano)

(...) Espiritualidad y religión se complementan pero no se confunden. La espiritualidad existe desde que el ser humano irrumpió en la naturaleza, hace más de 200 mil años. Las religiones en cambio son recientes, no traspasan los 8 mil años de existencia.

La religión es la institucionalización de la espiritualidad, así como la familia lo es del amor. Hay relaciones amorosas sin constituir familia; del mismo modo, hay quien cultiva su espiritualidad sin identificarse con ninguna religión. Hay incluso espiritualidad institucionalizada sin ser religión, como el caso del budismo, que es una filosofía de la vida.

Las religiones, en principio, debieran ser fuentes y expresiones de espiritualidades. Pero no siempre sucede así. En general, la religión se presenta como un catálogo de reglas, creencias y prohibiciones, en tanto que la espiritualidad es libre y creativa. En la religión predomina la voz exterior, la de la autoridad religiosa; en la espiritualidad predomina la voz interior, el ‘toque’ divino

(...)

Ver texto completo en: Frei Betto sobre Espiritualidad y Religión

A proposito del tema, les invito a escuchar el siguiente documento filmico:
Silo, Punta de Vacas, mayo 4 de 2004 (tambien se encuentra el texto RTF de dicha arenga)

Bogotá Humana Ya! (tolerancia, inclusión, diversidad)

Earth - Michael Jackson

Tu doble recorre el futuro mientras tu duermes

Entrevista a Jean. Pierre Garner Malet

Padre de la Teoría del Desdoblamiento del Tiempo. “Nosotros, como el tiempo, también nos desdoblamos”... Así comenzó su entrevista Jean-Pierre Garnier Malet. Tengo 70 años. Vivo en París. Casado, 2 hijos y 3 nietos. Soy doctor en Física, mi especialidad es la mecánica de los fluidos. La política debe sustentarse en la tolerancia. Tengo la certeza de que hay que pensar en los demás como nos gustaría que los demás pensaran en nosotros.

clic para ver la entrevista

Las 25 noticias mas censuradas 2010-2011

clic para ir a Caja de Herramientas