Que sucede con el Islam?

¿Qué sucede con el Islam?

El Islam es la única fuerza religiosa en crecimiento. No hay que confundir islamismo con arabismo: India, Pakistán e Irán no son países árabes pero han desarrollado el Islam. Hay ex-repúblicas soviéticas que son islámicas y es esta fase de regionalización y de alineamiento es muy posible que no se alineen con la CEI sino que quieran formar parte del bloque islámico. Es posible que países como la India se ubiquen en el área económica de la CEI.
El planteo del Islam no es étnico es jurídico-social. El Islam forma una área religioso-cultural y no una región económica. El Islam es una religión que hace un planteo jurídico, un planteo social y una organización humana. El Islam es diferente a Occidente y a Asia. Los occidentales no entienden al Islam (nunca cayeron en cuenta que el Islam era una fuerza importante en Yugoslavia, por ejemplo).
Para el Islam los gobiernos del mundo árabe son muy débiles, los ven como califatos negociadores que hacen transacciones con los colonialistas enemigos del Islam; Arabia Saudita podrá tener riqueza, armamento, ejército y apoyo de USA pero es la tierra del profeta. A Faisal, que permitió la entrada de tropas occidentales a la tierra del profeta no se le puede considerar como el Guardián del Islam; en el mundo islámico se le considera como un negociador corrupto que no tiene apoyo social y no goza del afecto de la base popular. La base popular simpatiza con otras posturas mucho más radicales.
El fundamentalismo es la expresión del irracionalismo de la época en el seno del espacio islámico. No es el Islam. Así como en otros espacios culturales se manifiesta el neoirracionalismo con fuerza, en el Islam se manifiesta como fundamentalismo. Los fundamentalistas, quieren el centro de poder del Islam, quieren la Meca; de tomársela producirían el efecto demostración necesario para unificar todos los países islámicos en un sólo bloque religioso-social y económico.
Los hombres de negocios de Occidente no entienden aquello que no responde a intereses económicos, por eso no entienden el mundo islámico y en general no entienden los fenómenos culturales, étnicos, religiosos y generacionales; por eso ahora observan impotentes las luchas y guerras culturales, étnicas, religiosas que en su enorme estupidez han ayudado a producir. No entienden nada y como no entienden nada no pueden tomar decisiones acertadas.
La situación en Argelia, sur de Egipto y Libia se torna cada vez más difícil por la fuerza que va tomando allí el fundamentalismo Islámico. En Libia, Gadaffi no es fundamentalista, no goza de la simpatía de occidente y tiene problemas con el fundamentalismo. Saddam tampoco es fundamentalista, su partido es laico y perseguidor de los líderes religiosos a quienes ha llevado a prisión repetidas veces. Durante la guerra del Golfo cuando Saddam habló de “guerra santa” los seguidores del Islam no creyeron nada y Saddam tuvo que cambiar su argumentación. En el desarrollo de la guerra del Golfo el fundamentalismo aprovechó y se hizo más fuerte, tanto que USA tuvo que declarar zonas de control para detener el avance fundamentalista y detuvo su avance hacia Bagdad para dejar a Saddam en el poder con el fin de evitar el avance fundamentalista.
Indudablemente los países islámicos tienden a formar una región, un bloque continuo; en donde el neoirracionalismo en forma de fundamentalismo avanza peligrosamente. Esto se ve claramente y asusta a Occidente que no lo entiende y no acierta a hacer algo adecuado.

de Charla de Enrique N. con Silo en Mendoza - Octubre 1994

LA EDUCACIÓN QUE TENEMOS ROBA A LOS JÓVENES LA CONCIENCIA, EL TIEMPO Y LA VIDA

ENTREVISTA A CLAUDIO NARANJO (ver articulo completo)

Por Alberto D. Fraile Oliver 
La problemática en la educación no es de ninguna manera la que a los educadores les parece que es. Creen que los estudiantes ya no quieren lo que se les ofrece. A la gente se le quiere forzar a una educación irrelevante y se defiende con trastornos de la atención, con desmotivación.     

Yo pienso que la educación no está al servicio de la evolución humana sino de la producción o más bien de la socialización. Esta educación sirve para domesticar a la gente de generación en generación para que sigan siendo unos corderitos manipulables por los medios de comunicación. Esto es socialmente un gran daño. Se quiere usar la educación como una manera de meter en la cabeza de la gente una manera de ver las cosas que le conviene al sistema, a la burocracia. Nuestra mayor necesidad es la de una educación para evolucionar, para que la gente sea lo que podría ser.

    La crisis de la educación no es una crisis más entre las muchas crisis que tenemos, sino que la educación está en el centro del problema. El mundo está en una crisis profunda porque no tenemos una educación para la conciencia. Tenemos una educación que en cierto modo le está robando a la gente su conciencia, su tiempo y su vida.

    El modelo de desarrollo económico de hoy ha eclipsado el desarrollo de la persona

(ver articulo completo)

Referente a la critica al sistema, recomiendo La función opresora del sistema, de Silo

DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA DEL CIBERESPACIO

Por John Perry Barlow

Gobiernos del Mundo Industrial, vosotros, cansados gigantes de carne y acero, vengo del Ciberespacio, el nuevo hogar de la Mente. En nombre del futuro, os pido en el pasado que nos dejéis en paz. No sois bienvenidos entre nosotros. No ejercéis ninguna soberanía sobre el lugar donde nos reunimos.

No hemos elegido ningún gobierno, ni pretendemos tenerlo, así que me dirijo a vosotros sin más autoridad que aquélla con la que la libertad siempre habla. Declaro el espacio social global que estamos construyendo independiente por naturaleza de las tiranías que estáis buscando imponernos. No tenéis ningún derecho moral a gobernarnos ni poseéis métodos para hacernos cumplir vuestra ley que debamos temer verdaderamente.

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10 tacticas para transformar informacion en accion Info-Activismo

10 tacticas

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Homenaje al voluntariado y la diversidad: Crash Course en español.

Cuando empecé a revisar la ingente cantidad de bibliografía que obtuve en la conferencia de la ASPO. Allí estaba el Crash Course de Chris Martenson, que empecé a visionar en la pantalla. De entrada, me fascinó por su claridad de ideas, sus virtudes pedagógicas, su insistencia en el pico del petróleo y, sobre todo, por el hecho muy evidente de que Martenson demuestra con candidez que no hace falta ser “experto” en economía para llegar a entender perfectamente, si uno se lo propone, eso que los economistas de altos vuelos parecen ignorar: que dos y dos son cuatro, no una retahíla de fórmulas esotéricas y lenguaje ampuloso. Lo cual me llevó de vuelta a las palabras sarcásticas de Charles Hall y me incitó a completar el Crash Course. Añadiré que no sólo no me decepcionó, sino que fue entonces cuando decidí escribir a Chris Martenson para proponerle mi traducción en nombre del grupo de traductores activistas —todos ellos voluntarios— al que pertenezco, Tlaxcala, la red de traductores por la diversidad lingüística. Chris, naturalmente, dijo que sí.

 

La tarea era compleja, pues ya no se trataba de...(clic para ir al texto original)

Daniel Cohn-Bendit (subtitulado en español) sobre ayuda económica a Grecia.

TEDxBogotá - Josefina Klinger - Con la selva en la cabeza

El dia del león alado

"Era una hermosa tarde en la que estallaban los colores. El sol arrebolaba las líneas montañosas mientras los dos ríos lejanos serpenteaban en oro y plata. Entonces Ténetor III asistió a la escena que la holografía había mostrado fragmentariamente.

Allí estaba su predecesor cantando hacia la Mesopotamia:

Oh Padre, trae de lo recóndito las letras sagradas.

¡Acerca aquella fuente en la que siempre pude ver las ramas abiertas del futuro!

Y mientras el canto se multiplicaba en ecos lejanos, aparecía en el cielo un punto que se acercaba velozmente. Ténetor ajustó el zoom a esa distancia y entonces vio claramente unas alas y una cabeza de águila; un cuerpo y una cola de león; un vuelo de nave majestuoso; un metal vivo; un mito y una poesía en movimiento que reflejaba los haces del sol poniente. El canto seguía mientras se perfilaba la figura alada que extendía sus fuertes patas de león. Entonces se hizo el silencio y el grifo celeste abrió su enorme pico de marfil para responder con un chillido que, rodando en los valles, despertó a las fuerzas de la serpiente subterránea. Algunas piedras altas se trizaron elevando en su caída nubes de arena y polvo. Pero todo quedó en calma cuando el animal descendió suavemente. Pronto un jinete saltó ante el hombre que agradeció la esperada presencia de su padre.

Y el jinete extrajo de una alforja sostenida en el grifo, un libro grande, antiguo como el mundo. Luego, sentados en el rocoso suelo multicolor padre e hijo respiraron el atardecer; se contemplaron largamente y así dispuestos abrieron el viejo volumen. En cada página se asomaron al cosmos; en una sola letra vieron moverse a las galaxias barradas, a los cúmulos globulares abiertos. Los caracteres danzaban en los antiguos pergaminos y en ellos se leía el movimiento del cosmos.

Al tiempo los dos hombres (si es que eran hombres), estaban en pie. El más anciano, con sus largas ropas desajustadas y sueltas al arbitrio del viento, sonrió como nadie pudo haber sonreído jamás en este mundo. En el corazón de Ténetor III se escucharon sus palabras: “Una nueva especie se abrirá al Universo. ¡Nuestra visita ha terminado!”. Y nada más.

Nada más.

Que pasaría si el 85% de la población mundial vieran, sintieran o soñaran con el león alado diciendo las palabras arriba resaltadas?

Cuales serían las consecuencias sociales de ello?

Escucho tu opinión!

Kiesha Crowther

Uno con la Naturaleza. Chamán Kiesha Crowther "Pequeña Abuela" from SolRak50 on Vimeo.

Canción de la tierra, por Michael Jackson

La Canción de la Tierra (ver video)

¿Qué hay del amanecer?
¿Qué hay de la lluvia?
¿Qué hay de todas las cosas
que dijiste que tendríamos que gana?
¿Qué hay de los campos de concentración?

¿Tienes un momento?
¿Qué hay de todas las cosas
que dijiste que eran tuyas y mías?
¿Alguna vez te has parado a observar
toda la sangre que hemos derramado anteriormente?
¿Alguna vez te has parado a observar
la Tierra y las costas que llora?

Aaaaaaaaaaaah Aaaaaaaaaaah

¿Qué le hemos hecho al mundo?
Mira lo que hemos hecho.
¿Qué hay de toda la paz
que le prometiste a tu único hijo?
¿Qué hay de los campos florecientes?

¿Tienes un momento?
¿Qué hay de todos los sueños
que dijiste que serían tuyos y míos?
¿Alguna vez te has parado a observar
todos los niños que mueren por la guerra?
¿Alguna vez te has parado a observar
la Tierra y las costas llorosas?

Aaaaaaaaaaah Aaaaaaaaaaaah

Solía soñar
Solía mirar más allá de las estrellas.
Ahora no sé donde estamos
Aunque sé que hemos ido lejos a la deriva.

Aaaaaaaaaaah Aaaaaaaaaaaah
Aaaaaaaaaaah Aaaaaaaaaaaah

Hey, ¿Qué hay del ayer?
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay de los mares?
(¿Qué hay de nosotros?)
Los cielos están cayendo
(¿Qué hay de nosotros?)
Ni siquiera puedo respirar
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay de la Tierra sangrante?
(¿Qué hay de nosotros?)
¿No podemos sentir sus heridas?
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay de los valores de la naturaleza?
(Ohhh, ohhh)

Es el seno de nuestro planeta
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay de los animales?
(¿Qué hay de eso?)
Hemos convertido reinos en polvo
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay de los elefantes?
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Hemos perdido su confianza?
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay de las ballenas que lloran?
(¿Qué hay de nosotros?)
Estamos destrozando los mares
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay de los senderos del bosque?

(Ohhh, ohhh)

Quemados a pesar de nuestras súplicas
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay de la tierra santa?
(¿Qué hay de eso?)
Apartada por creencias
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay del hombre común?
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Podemos liberarlo?
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay de los niños que mueren?
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Puedes oírlos llorar?
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Dónde nos equivocamos?

(Ohhh, ohhh)

Que alguien me diga por qué
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay de los bebés?
(¿Qué hay de eso?)
¿Qué hay de los días?
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay de toda su alegría
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay del hombre?
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay del hombre que llora?
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay de Abraham?
(¿Qué hay de nosotros?)
¿Qué hay de la muerte, otra vez?

(Ohhh, ohhh)

¿Nos trae sin cuidado?

Aaaaaaaaaah Aaaaaaaaaaah

Fuente: musica.com

Letra añadida por Angel Shalom

ver tambien "planeta tierra" poema de Michael Jackson