28 nov 2019

Apartes del Credo de Erich Fromm

“Creo que el hombre es producto de la evolución natural; que forma parte de la naturaleza y que sin embargo la trasciende por estar dotado de raciocinio y conciencia.

Creo que la esencia humana es discernible. Sin embargo esta esencia no es una sustancia que caracterice al hombre a lo largo de toda la historia. La esencia del hombre consiste en la mencionada contradicción inherente a su existencia y tal contradicción le obliga a reaccionar para tratar de resolverla. El hombre no puede permanecer neutral pasivo frente a esa dicotomía existencial. Por el mero hecho de ser humano, la vida le plantea un problema: cómo vencer esa disociación entre sí mismo y el mundo exterior a fin de poder llegar a experimentar unión y concordia con respecto a sus semejantes y a la naturaleza. El hombre tiene que resolver este problema en todos los momentos de su vida. No sólo –y ni siquiera en primer término- mediante pensamientos y palabras, sino por su modo de actuar.

Creo que existe un número limitado y discernible de respuestas al interrogante de la existencia y sin embargo sólo hay dos categorías básicas de respuestas. En una el hombre intenta reencontrar la armonía con la naturaleza mediante la regresión a una forma prehumana de existencia, eliminando sus cualidades específicas, el raciocionio y el amor. En la otra, su meta es el pleno desarrollo de sus potencialidades humanas, hasta lograr una nueva armonía con su prójimo y con la naturaleza.

Creo que la primera solución está condenada al fracaso, conduce a la muerte…La segunda respuesta exige la eliminación de la codicia y el egocentrismo; requiere disciplina, voluntad, respeto hacia quienes nos muestren el camino. Y aunque esta es la solución más difícil, es la única que no está predestinada al fracaso. De hecho aun antes de que la meta final se alcance, la actividad y el esfuerzo invertidos en conseguirla producen un efecto unificador e integrador que intensifica las energías vitales del hombre.

Creo que la alternativa fundamental del hombre es la elección entre la vida y la muerte. Todo acto implica tal elección. El hombre es libre de hacerla, pero su libertad es limitada. Existen muchas condiciones favorables y desfavorables que interfieren… Al hombre le corresponde ampliar el margen de libertad, fortalecer las condiciones que conducen a la vida por encima de las que conducen a la muerte… La vida significa cambio constante, nacimiento continuo. La muerte significa dejar de desarrollarse, osificación, repetición. El triste destino de muchos es no llevar a cabo la elección, no están ni muertos ni vivos, la vida se les vuelve un lastre, una actividad sin propósito…
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Creo que ni la vida ni la historia tienen un significado último que a su vez confiera significado a la vida del individuo, o que justifique su sufrimiento... Ninguna deidad salva o condena al hombre, tanto si está cubierta con vestiduras teológicas como filosóficas o históricas. Sólo el hombre puede encontrar una meta para su vida y los medios que le permitan realizarla. No podrá encontrar la salvación en una respuesta eterna o absoluta, pero puede luchar por obtener un grado de intensidad, profundidad y nitidez en sus experiencias que le proporcione la fortaleza para vivir sin ilusiones y para ser libre.

Creo que nadie puede salvar a su prójimo eligiendo por él. Lo único que un hombre puede hacer es mostrarle las alternativas de forma fraternal y veraz pero sin sentimentalismo ni ilusión. El enfrentamiento con las verdaderas alternativas puede despertar todas las energías ocultas en una persona…

Creo que existen dos formas de llegar a la elección del bien. La primera es la del deber y la obediencia a los mandamientos morales. Este camino puede resultar eficaz pero a lo largo de miles de años sólo una minoría ha cumplido los Mandamientos. El otro camino es educarse en hacer lo que es bueno, positivo o correcto y en sentir bienestar al hacerlo. No me refiero al placer sino a una vitalidad exaltada a través de la cual confirmo mis fuerzas y mi identidad.

Creo que educar significa situar a la juventud frente a lo mejor de la herencia de la especie humana. Pero, aun cuando una gran parte de esa herencia esté expresada en palabras no podrá ser efectiva a menos que esas palabras se hagan realidad en la persona del profesor en la práctica y en la estructura de la sociedad. Sólo cuando la idea se materializa en el ser humano es capaz de influir en el hombre, la idea que se queda en palabras sólo podrá cambiar las palabras.

Creo en la perfectibilidad del hombre. Significa que el hombre puede alcanzar su meta, pero no quiere decir que tenga que alcanzarla. SI el individuo no elige la vida y se desarrolla se volverá destructivo, un cadáver viviente. La maldad y la pérdida de uno mismo son tan reales como la bondad y la conciencia de estar vivo.

Creo que sólo excepcionalmente un hombre nace santo o criminal… En consecuencia los factores más importantes para la evolución del individuo son la estructura y valores de la sociedad en que ha nacido.

Creo que la sociedad ejerce una doble función, inhibidora y de estimulación. Sólo colaborando con otros y sólo en el proceso de trabajo, el hombre puede desarrollar su potencial, sólo puede crearse a sí mismo a través del proceso histórico. Pero hasta el momento presente casi todas las sociedades han servido a los intereses y propósitos de unos pocos que han utilizado a muchos….esos pocos usaron el poder para embrutecer e intimidar a la mayoría, y a sí mismos…Sólo cuando los propósitos de la sociedad sean idénticos a los propósitos de la humanidad, la sociedad dejara de invalidar al hombre y de estimular su maldad.

Creo que todo hombre representa la humanidad. Somos diferentes en cuanto a inteligencia, salud, talento…Sin embargo todos somos uno. Todos somos santos y pecadores, adultos y niños, y nadie es superior o juez de los demás. Todos hemos sido despertados con Buda, crucificados con Cristo, y todos hemos robado y matado con Genghis Khan…

Creo que el hombre sólo puede vislumbrar la experiencia del hombre universal mediante la realización de su individualidad y nunca reduciéndose a sí mismo al común denominador abstracto…

Creo que el Mundo Único que está emergiendo sólo podrá llegar a existir si logra nacer un Hombre nuevo…que se considera ciudadano del mundo cuya lealtad se prodiga en la raza humana y en la vida, no en cualquier fragmento aislado de una y otro, un hombre que ama a su país porque ama la humanidad, y cuyo juicio no está deformado por lealtades tribales.

Creo que el crecimiento del hombre es un proceso de nacimiento continuo, de continuo despertar. Habitualmente estamos adormilados, apenas lo suficientemente despiertos para vivir, que es la única tarea importante de un ser vivo.

Creo que el desarrollo del hombre durante estos últimos cuatro mil años de historia es verdaderamente aterrador, Su razonamiento ha evolucionado…pero en el momento mismo de su máximo triunfo, cuando ya estaba en los umbrales de un nuevo mundo ha sucumbido ante el poder de las cosas y las organizaciones que él mismo ha creado. Ha convertido la producción y la distribución en su nuevo ídolo…Se enorgullece de su poder a fin de ocultar su bancarrota humana.

Creo que la única fuerza capaz de salvarnos del autoaniquilamiento es la razón, la capacidad de reconocer la irrealidad de la mayoría de las ideas sostenidas por el hombre y de penetrar en esa realidad envuelta por innumerables capas de engaño y falsas ideologías.

Creo que la razón no podrá salvarnos a menos que el hombre tenga fe y esperanza… Verdaderamente donde no exista la fe en el hombre, la fe en las máquinas no nos salvará de desaparecer, muy al contrario ese tipo de fe no hará sino acelerar el final.

Creo que el reconocimiento de la verdad no es esencialmente una cuestión de inteligencia sino de carácter. El elemento más importante es el valor de decir no, de desobedecer los mandatos del poder y de la opinión pública, de despertar del sueño y volverse humano, de despertar y sacudirse la sensación de impotencia y futilidad. Eva y Prometeo son los dos grandes rebeldes cuyos delitos liberaron a la humanidad.

Creo en la libertad, en el derecho del hombre a ser él mismo, de afirmarse y luchar contra todos aquellos que traten de impedirle que sea él mismo. La libertad es mucho más que la ausencia de opresión, es la libertad para ser mucho en lugar de tener mucho.

Creo que uno de los errores más desastrosos de la vida social e individual consiste en dejarse atrapar por alternativas de pensamiento estereotipadas.

Creo que el hombre debe librarse de las ilusiones que lo esclavizan y lo paralizan, que debe adquirir conciencia de su realidad interior y exterior para poder crear un mundo que no necesite ilusiones.

….

Si todos perecemos en un holocausto nuclear no se deberá a que el hombre no fue capaz de volverse humano, ni a que era inherentemente malo, se deberá a que el consenso de la estupidez le ha impedido ver la realidad y actuar de acuerdo con la verdad.

Extractado de: Erich Fromm, Las cadenas de la ilusion. 1962

16 oct 2019

¿Es la Mística cristiana occidental una ascesis?

(Tomado de: La Mística en el Cristianismo Occidental, Conclusiones, de Susana Lucero, Parque de Estudio y Reflexión Punta de Vacas Centro de Estudios, Mendoza- Argentina)

El espíritu humano está en constante cambio, en constante crecimiento. 
El germen de esa vida trascendente está latente en todo ser humano, es parte de nuestra humanidad. Así, para nosotros, la vida trascendental que anhelamos se nos revela en los actos de nuestra experiencia personal, que de repente cobran significados profundos. De esta manera nos vamos acercando a esos espacios y tiempos diferentes, esas entradas a esos “lugares” son las ascesis. 
Que se da también en la historia de los grandes místicos, dentro del cristianismo, los poseedores de esa chispa espiritual, sus nombres son significativos, no sólo por sí mismos, sino como eslabones en la cadena de la creciente historia espiritual de la humanidad. 
No son fenómenos aislados, sino que están relacionados por sus predecesores, cada uno va enriqueciendo la cadena y la propaga al futuro. 
Es decir que cada místico, por más que sea original, se debe a sus antecesores espirituales, de ellos toman el lenguaje y sus conocimientos, su propia experiencia se agrega a esta cadena y pasa enriquecida a la próxima generación. 
Los nombres que empujan esta espiral, suelen estar separados por grandes lapsos de tiempo, pero en toda época han habidos inspirados que han traspasado las barreras y los límites de su propia ascesis, traduciéndolos en forma poética y registrando en sus escritos los cambios en la conciencia que preceden y configuran la experiencia espiritual. 
En el cristianismo, la mística se ha formado bajo el amparo de los monasterios, allí han surgido líneas ascéticas que trabajaron con procedimientos que se han modificado en el transcurso de los siglos, pero el proceso se cristaliza con Miguel de Molinos que degenera en quietismo que nos dice, que cuando el alma permanece quieta, obra en ella el Espíritu Santo, se somete a la voluntad divina aniquilando toda intencionalidad de proceso, por que la “Gracia divina” desciende desde lo alto y concede a quien mejor le parece la posibilidad de trascender. 
En suma la mística cristiana es una forma de búsqueda de la Realidad, de lo Sagrado, de la Trascendencia, que se manifestó desde los orígenes del cristianismo y su etapa culminante se da en el renacimiento, que es donde comienza a declinar y en los siglos siguientes tiende a desaparecer. 
Entrando en el siglo XX en los países occidentales aparece para muchos, desde el punto de vista espiritual y religioso, como el siglo de la secularización, la profunda crisis espiritual que ha llevado a algunos a advertir de la “muerte del espíritu”. 
Pero nuevas formas de religiosidad y búsquedas espirituales están surgiendo, nuevas forma de expresión del sentimiento religioso que ha permitido que pensadores y filósofos se pronuncien sobre el retorno de lo sagrado, sin el ámbito de las organizaciones religiosas-políticas, sin el armado de iglesias edificios, sacerdotes, y ritos. 
Así llegamos a nuestro tiempo y es ahí donde la mística siloista surge bajo el amparo de la Escuela y sus trabajos con las disciplinas, que a diferencia del cristianismo, esta es libertaria, intencional y direccional en sus procesos.
Se requiere una conciencia despegada de fatiga y una mínima educación de la reducción del foco atencional sobre un solo objeto. Continuar en la profundización de la suspensión hasta lograr el registro de “vacío”, significa que nada debe aparecer como representación, ni como registro de sensaciones internas. No puede, ni debe, haber registro de esa situación mental. 
Nada se puede decir de ese vacío, no podemos hablar de ese mundo porque no tenemos registro durante la eliminación del yo. Podemos traducir posteriormente esas experiencias alegóricamente 
Ese acercamiento a esos espacios o a vivir en esos espacios tan significativos para uno, es por inspiración que se entra a esos lugares. Es como la oración con que apelaban los místicos llamando a dios, que llega a ser obsesiva, hemos apelado a ese registro buscando las vías de entrada y la fuerza del propósito es lo que guía ese procedimiento, entendiendo el procedimiento como el modo de hacerlo que habilita la práctica. 
Necesitamos comprender los procedimientos para entrar y los modos de hacerlos disponibles, la comprensión y acercamientos a esos fenómenos de esos estados alterados de conciencia. La comprensión de esos mecanismos que conectan con ese estado es para nosotros prioritario, comprender como existen esos fenómenos y como se hace para llegar a ellos. 
Esos estados tan conocidos por los cristianos como el éxtasis, el arrebato y el reconocimiento, que llevaron a sus místicos a declarar… aquello de lo que no se puede hablar, hay que silenciarlo. 
Ellos hablan de sus éxtasis, de sus raptos, que son estados alterados de la conciencia, haciendo diferencias entre alucinaciones y sus visiones internas –entendiéndose a la alucinación como error de la conciencia que se produce cuando aparecen representaciones que no han llegado por vía de los sentidos, y son percibidas fuera de la conciencia-. 
En conclusión reconocemos en la mística cristiana una ascesis, con una metodología propia de entradas y grados. Cada místico la configura de acuerdo con su intuición, cuya concesión depende exclusivamente de la voluntad divina. 

"Pero a pesar de todo… a pesar de todo… A pesar de ese desgraciado encierro, algo leve como sonido lejano, algo que comienza suavemente, se abre paso en el interior del ser humano… ¿Por qué, alma mía, esa esperanza? ¿Por qué esa esperanza que desde las más oscuras horas de mi infortunio, se abre paso luminosamente? 
Silo, Inauguración de la Sala Sudamericana. Parque de Estudio y Reflexión La Reja. Buenos Aires, 2005.

13 oct 2019

Manifiesto de la Guerrilla por el acceso abierto


7 oct 2019

En busca del Plan, de Tomas Hirsh

"...Y cada uno de los relatos es un esbozo de respuestas, un chispazo de fragmentos de respuestas. Estos escritos son sospechas, son intuiciones, son también experiencias rozadas.
La mayoría de ellos los escribí entre los años 2003 y 2009 mientras realizaba la Disciplina energética y en los primeros años de mi trabajo de Ascesis y evidentemente son una expresión o traducción de esos trabajos. Algunos provienen de sueños, otros nacen de momentos de gran inspiración y varios son el resultado de recorridos internos conocidos como exploratorias.
En algunos de ellos me encuentro con objetos de gran significado en diversas culturas, como el Yoni Lingam. En otros experimento con intensidad la Fuerza recorriendo mi cuerpo. Y en todos los recorridos me acompaña mi Guía interno. Este modelo, diferente para cada uno en su configuración y representación según las particulares creencias y sobre todo según la época y el lugar en que a cada uno le tocó vivir, tiene sin embargo características reconocibles que nos permiten identificarlo como un verdadero Guía.
Son sobre todo recorridos por mundos internos en la búsqueda de ese Plan y del esporádico pero significativo encuentro con lo Profundo, aquel “mundo” sin tiempo ni espacio al que todos podemos acceder y que seguramente muchos hemos tocado fugazmente, y al que siempre queremos regresar. Lo Profundo, lo Sagrado, lo Divino, o como cada uno lo quiera llamar, ha estado siempre ahí, como ámbito añorado al que individuos y pueblos buscan acceder. Ritos, danzas, oraciones e invocaciones, drogas, humos y yerbas, mantras y yantras, todo ha sido utilizado desde hace milenios con tal de tener
la experiencia de contacto con ese mundo paradójico, en el que desaparecen las categorías habituales de nuestro “yo” y del que nada podemos recordar una vez que volvemos a éste, nuestro mundo de la vida cotidiana. Al “regresar” de aquellos espacios profundos solo podemos describir las traducciones
posteriores que de ese contacto nos queda."

Tomado de: A manera de introduccion, 
Relato de Experiencia.


7 ago 2019

Sobre la importancia de tomar postura sentida respecto al tema de la muerte y la trascendencia

Tomado de: "La repetición y la construcción de la vida. Reflexiones en torno al sin-sentido y la trascendencia, de Joaquín V. Parque Los Manantiales, 12 abril 2019

"..El tema mismo - muerte, trascendencia - pareciera ser tan grande (o tan lejano) que uno por lo general no se anima a tomar lápiz y papel con el ánimo de desarrollar y elaborar su posición, sus experiencias, creencias y visión respecto de este asunto. Todo esto me ha dado mucho que pensar.

Es como si de trasfondo operara la creencia de que no nos afecta mayormente, o que no podemos hacer mucho al respecto.

Parece ser un ejercicio bueno, aunque mínimo, aunque pequeño, es un ejercicio bueno. Si esto se hace con papel y con lápiz mucho mejor, no es difícil, cualquier persona puede intentarlo. Y ese pequeño juego parece ser uno de los juegos más importantes en la vida de una persona, el poder ubicarse frente al problema de la muerte y de la trascendencia. Y una vez ubicado en ese punto, el tener en claro si uno quiere permanecer ahí o quiere moverse de ese estado, eso parece ser uno de los puntos más importantes en la vida de una persona, por eso retomando lo dicho anteriormente, no creo que esto sea un problema literario, un problema de palabra, sino que este es un problema más profundo que tiene que ver con el funcionamiento general de la conciencia humana.

Este asunto de que al tiempo futuro no se lo puede cortar en vano, porque todo se desorganiza. Estamos hablando de los individuos, podríamos hablar de un modo parecido de las sociedades, podría ser que en una sociedad en un momento dado, toda la gente o la gente en general no creyera en absoluto en la trascendencia, en las posibilidades del ser humano, etc., podría suceder que en general la gente creyera en este tipo de cosas. También parece que se van a reflejar en los conjuntos humanos los mismos problemas que se reflejan en el individuo. Es decir que puede ocurrir a mucha gente lo que le ocurre a una persona según esté ubicada en un punto o en otro con respecto a este asunto de la trascendencia. Y parece ser que cuando las gentes pierden el sentido de la trascendencia su vida se desorganiza, y las relaciones entre las personas se desorganizan, porque no hay un sentido que contribuya a la tolerancia, no hay un sentido que contribuya a que todos vayan en una misma dirección, cada uno va a su pequeño sentido de la vida y como estos sentidos son distintos se producen contradicciones también.

De modo que, no sólo es válido lo que estamos diciendo, desde el punto de vista de la psicología personal, de la psicología individual, sino también desde el punto de vista de la psicología de los conjuntos humanos. Al hablar de conjuntos humanos podemos hablar de una familia, podemos hablar de una pareja, podemos hablar de una empresa, podemos hablar de un país, podemos hablar del mundo, ¿no es cierto?, son conjuntos humanos de distinta magnitud. Pero los conjuntos humanos están afectados también por ese problema del sentido, se trate de una pareja o de una familia, cuando el sentido se pierde, sólo puede unirlas los sentidos provisorios, y como los sentidos provisorios cambian, cualquier cosa puede desunirlas. Estos sentidos provisorios se mutan, se modifican, basta que algo se mueva para que las relaciones humanas se desintegren, y no hay un solo factor unitivo más adelante, esto me parece que también es de alguna importancia (...)"
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Escucha la experiencia guiada "La repetición", sobre la cual habla el autor.

6 ago 2019

Cuando hablamos de trascendencia...

"Cuando hablamos de la trascendencia después de la muerte, muchas personas tienden a imaginar y tienden a preguntar: "y hay un cielo (risas), un infierno", tienden a preguntar cómo es el escenario, como es la decoración, la escenografía(risas). No parece tan importante la decoración, parece mucho más importante la posibilidad o la experiencia de la trascendencia, que el decorado. (…)

(…) Pero ese no es el punto, el punto es si existe para la mente humana posibilidad de trascender. Esto que nosotros vemos, esto que percibimos, esto que..., estamos limitados por los sentidos. Si esta parte de la conciencia mecánica, esta que trabaja con esos tiempos de los que hablamos, esta conciencia que trabaja con la percepción, con la memoria, con la imaginación, con sus aparatos, y cuando esta conciencia se paraliza, esta conciencia mecánica, una entidad diferente se expresa. 

Esto que ingenuamente o a su modo siempre se le ha llamado, o se le ha llamado a veces el alma, el espíritu, ¿eh? Cuando nosotros hablamos de trascendencia hablamos de aquello que continúa aun cuando, estos fenómenos de percepción y de conciencia mecánica desaparezcan, ¿es posible que la conciencia mecánica quede en silencio y sin embargo algo del ser humano continúe?, eso es lo que creemos muchos de nosotros, otros no lo creen, algunos tendrán experiencia y esa experiencia no será fácil de trasmitir, será fácil de trasmitir algunas técnicas menores que le permitan a uno comprender como cuando deja en silencio su conciencia mecánica, muy en silencio, cuando se apaga la conciencia mecánica, uno experimenta el surgimiento de una entidad distinta, diferente, otra entidad que no es esta que piensa, que recuerda, que imagina, que percibe... Sí, hay técnicas menores que nos permiten aquietar la conciencia y experimentar un llamado interno diferente al que hace nuestra conciencia mecánica con sus ruidos, sus temores, sus proyectos, sus percepciones, sus recuerdos, diferente si, esto es posible. Es posible escuchar una entidad interna, de más fuerza, de más voz, de más llamado, cuando pongo a mi conciencia mecánica en silencio. Esta experiencia es de algún interés, es de algún interés porque entonces empiezo a considerar que, no todo lo que pasa acá es sólo  conciencia mecánica, podría suceder que desapareciera esta conciencia mecánica, y esta otra entidad, esta voz, esta fuerza que tengo internamente, esta tal vez no desaparezca con la desaparición de la conciencia. 

Nosotros cuando hablamos de la trascendencia nos referimos a la proyección de esta entidad interna a la cual normalmente le llamamos "mente", diferente lo que pensamos de la mente, de lo que pensamos de la conciencia. Cuando hablamos de conciencia hablamos del sistema nervioso, hablamos del cerebro, hablamos de lo que percibe, hablamos de lo que mueve al cuerpo, hablamos de las grabaciones de memoria, de los aparatos, cuando estamos hablando de conciencia. Pero cuando nosotros aquietamos la conciencia y obtenemos respuestas internas de otra calidad y de otra fuerza, ya estamos hablando de esto a lo cual dotamos de posibilidad de trascendencia y que llamamos en general "lo mental", ¿eh? No sé si respondo a la pregunta (...)

Tomado de: 
Brasil – 01/01/80

13 jul 2019

Sobre la Conciencia inspirada y la religion


Pretendemos tener como Centro de Gravedad de nuestras actividades un punto de vista interno con uno mismo, diferente a lo habitual, que en otras épocas se ha considerado como un nivel diferente de conciencia. Crea problemas la palabra es un estado de conciencia diferente que no se produce por el hecho de que seamos diferentes. Todo lo contrario, da la impresión de que el equipo con que cuenta el ser humano es igual. El tema es que en ocasiones se conecta o no se conecta. Es conforme a la situación que uno va pasando, histórica, biográfica, a los grupos, conforme a la ideología que tiene las personas, en realidad es como uno se comporta frente al mundo. Entonces todo esto es parte de nuestra cosa, pero en ocasiones vemos que conectamos de un modo no habitual. Podemos tener por referencia un escrito Psicología IV, los últimos capítulos, Conciencia Inspirada. Son estados frecuentes, están en el equipo pero algunos tienen una permanencia mayor o una profundidad mayor y otros pretenden tener manejo de esas inspiraciones. Diferente los músicos o poetas que buscan ciertas inspiraciones, a veces llegan a veces no llegan, pero buscan eso. En los artistas lo vemos, en científicos, la ciencia, el arte, conexión a un modo de ver las cosas que no es lo habitual. Si no se buscaran ángulos diferentes, no saldrían muchas cosas.

Cuando se produce el fenómeno de inspiración, ellos llegan a formular leyes o interpretaciones. Estamos hablando en torno a este tema que mencionamos de la Conciencia Inspirada, en las religiones encontramos también eso y tratan con sus procedimientos, al igual que los artistas, con alcohol y droga, ponerse en situación vital rara, en las religiones se busca conectarse, las traducciones para conectarse con ese mundo pasan por dios, entre ellos dios y el universo. En ellos esta ese tema de conectarse, procedimientos extraordinarios. Los rituales sirven para conectarse. Las oraciones son para ingresar a ese nivel. Los más exagerados tienen una idea más aproximada. Los místicos. Escapan bastante a lo oficial están inscritos en una religión pero su forma de conectarse con dios suele ser muy diferente a las religiones. La mística se escapa de las religiones. El que este en este tema debería investigar más de los estados de inspiración, esos arrebatos, nos llevan a interpretaciones que pueden estar muy lejos de la realidad. En las místicas de las religiones se conecta con ese nivel pero las interpretaciones están muy alejadas, son traducciones. Tipos sumamente inspirados pero que dicen cosas muy inspiradas. Los aportes de los místicos son muy importantes. Con mucho de interpretación y deformación, con traducciones. En definitiva, siempre ese está lejos del fenómeno, lo que termina por agravar esta situación es que cuando se conecta lo que ocurre es que hay una anulación de las actividades cotidianas de la conciencia. El que ha estado ahí no tiene como explicar. Es la paradoja de esos estados porque cuando entramos bloqueamos los mecanismos habituales, si en pequeño uno no capta que los dientes no son de perla y los labios de rubí, para explicar eso hay que bloquear la visión habitual. Si no puedes bloquear eso no puedes entrar en la situación poética y si entras en eso no puedes explicar por la vía habitual. Es el primer problema.

El segundo problema es que no se puede conectar bien porque queda en un recuerdo muy difuso, y se suele llenar con recuerdos e imágenes. Así que uno se pone siempre a bastante distancia. Pero para todo el mundo es posible esto, es más, a todos les pasa esto. Para nosotros ese es el tema de interés, estados de conciencia alterados. En lo posible tener por centro de gravedad ese tipo de conciencia. Eso lleva a numerosos problemas. Apuntamos a eso. Nos hemos preocupado siempre del modo de entrar. Necesitamos comprender los procedimientos para entrar. Encontraremos en nuestros estudios sobre las religiones, sobre los estados alterados de conciencia, gente de distintas latitudes, testimonios, buscamos cosas que nos explican, de los modos en que la gente entra a esos trabajos. Así que nos interesa no solo la comprensión de esos estados sino que el modo de entrar y de hacerlos disponibles, no que ocurran como una piedra que cae en la cabeza de uno. No es una cosas genética, ellos son inspirados y ya. Por lo que sea ellos pudieron entrar más fácil. A medida que profundices en ese estudio vemos la misma mecánica en todos.

El mundo no es un mundo inspirado, es un mundo cotidiano. Así que no se ve cual pueda ser la ventaja en lo inmediato, no es interesante para dar respuestas, pero es interesante respecto a lo que puede pasarle a los conjuntos humanos pero en la vida cotidiana no es de mucho interés. No sirve para pagar la panadería. No se responde con el trabajo de conciencia inspirada. Podrás decir que hace despertar a ciertas ideas, pero es una vuelta muy larga. Así que la comprensión y el acercamiento a ese fenómeno de ese estado de conciencia. La comprensión de esos mecanismos que conectan con ese estado es para nosotros prioritario, comprender como existen esos fenómenos, y como se hace para llegar a ellos y no es porque lo podamos sacar de la cabeza sino porque hay elementos que nos permiten comprender como hace ese para entrar. Nos importa la información, porque las interpretaciones son muy variadas y absurdas.

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Nos interesa que la Escuela crezca en conocimiento (información) y experiencia (registros), a través del tiempo y que siga acumulando experiencia y sabiduría, necesita tiempo, que siga a través del tiempo. Es un tema secundario pero queremos su permanencia a través del tiempo. Lo otro es cuestión de oportunidad, si las condiciones son adecuadas podremos desarrollarnos rápidamente, si son desfavorables las condiciones, tiende a protegerse y a desaparecer, esa cosa clausurada no tiene como desarrollarse. Los acontecimientos históricos nos determinan a desaparecer en ocasiones, cuanto más posibilitario, mejor para nosotros, cuanto más hostil será más desfavorable. Así que la conformación del mundo en que vivimos es de interés para nosotros, nos interesa un mundo más posibilitario, no uno que nos obligue a desaparecer. La Escuela desaparece y a lo mejor después de muchos años reaparece. Bueno, no son temas ajenos a nosotros, la Escuela debería hacer algo, para que las condiciones del medio sean posibilitarías. Porque los desarrollos de la Escuela están ligados al medio en que vivimos. Así que preocuparnos de las condiciones del medio es de interés para nosotros. Y eso que es bueno para nosotros, es bueno también para la gente que no está en la Escuela. Lo que es bueno para la Escuela es bueno para la gente, y lo que es bueno para la gente es bueno para la Escuela. Así que estamos muy ligados a la apertura de las poblaciones a nuevos horizontes, la desaparición de la violencia y discriminación es para nosotros importante ya que le damos continuidad a la Escuela, así que si le dan bombazos sobre la cabeza de la gente, la Escuela va a desaparecer. No es interesante que las poblaciones desaparezcan. Que los unos se maten con los otros nos crea problemas, si esto es así tendemos a desaparecer. No habrá permanencia en el tiempo ni crecimiento. La Escuela debiera apuntar a que las condiciones sociales y humanas mejoren, que se parezcan en algo a esos niveles. Que todo lo anterior sea anterior, prehistórico.

Se supone que entendemos de qué estamos hablando, si van a moverse en el mundo habrá que tener en cuenta esto. Habrá que moverse con manifiestos y ¿qué problema? Se hacen.

Págs. 57 y 58 y 59

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Así que, si con la Escuela podemos acercar a la gente a esos mundos, muy interesante! Millones de gentes teniendo en cuenta otras cosas. Estamos en sociedades de masas, hay que hablar de miles y son planetarias, conectadas entre sí. Si queremos ir a grandes números en la Escuela la gente tiene que saber que el tema es alcanzar otros niveles de Conciencia y no imaginar cualquier cosa para la Escuela. Es interesante que vaya avanzando y no podemos sugerir que la Escuela sus trabajos son para juntar números, no es así. No puedes armar estructuras con planteos de la Escuela, quiere decir que no has entendido nada y por lo demás tendrás resultados opuestos. No puedes manipular la gente así, en lugar de crecer perderás gente. No crezca con la Escuela sino que con cosas homogéneas, crezca con la Marcha Mundial.

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La gracia de la Escuela está en que esos niveles o estados de conciencia puedan ser empujados en una dirección de desarrollo que va. Del mismo modo que la de la evolución de las plantas y animales y la transformación biológica, evolutiva del ser humano. Eso en la conciencia va. Es la participación de alguien en su propio proceso que no tiene que ver con el simple desarrollo histórico ya mencionado. Es una injerencia y direccionamiento del propio sujeto en el desarrollo del propio proceso.

…se yuxtaponía…Eso ha llegado a la base de las distintas prácticas religiosas. Las religiones y las castas sacerdotales pudieron mostrarse y desarrollarse gracias a que se expresaron esos fenómenos e hicieron que la gente tuviera acceso a esas experiencias. Lo hacían con sustancias o practicas alucinógenas, con todo lo que hacen las religiones. Por eso es interesante ver el estudio de la arqueología de las religiones donde más gente fuera procesando. Siempre nos encontramos ahí con prácticas que llevan a estados excepcionales. Eso es pre religioso, son prácticas de la religiosidad más antigua que es el Chamanismo, ahí se ven las prácticas ya. Sea por drogas, rituales, todo eso está presente.

Rastreando en la arqueología de las religiones, los momentos más antiguos de ella. Por ejemplo, en los cristianos, el empleo de sustancias. La transustanciación, de las personas humanas en divinas, de hombre común a hijo de dios, se cambia la sustancia. El nuevo hombre, el hijo de dios. San Pablo decía esto. El nuevo hombre y como despojarse del viejo. La noción del hombre nuevo que llega hasta nuestros días, en el che Guevara.

Una de las grandes ayudas para las prácticas, era la teofagia (como comunión), para que eso produjera un cambio importante. La comunión de los santos, el comerse a Dios para producir cambios importantes. La transustanciación, que después en la Edad Media se llamara transmutación, la materia asume cualidades diferentes. Entonces, esa materia cambia no por el paso del tiempo sino que instantáneamente. Es una experiencia excepcional. La cosa de las religiones trabaja sobre la experiencia fundamental que tiene características de hacer prácticas de transformación. Hagan una miradita y vean que esa práctica con sustancias tiene la capacidad de modificar los estados de conciencia. Ustedes podrán encontrar en todos lados y con prácticas muy diferentes el empleo de sustancias alucinatorias. Bastara una vez que tengas la experiencia y durara mucho tiempo. Toma el caso de los hippies. Una sola experiencia y ya era claro que la realidad era otra. La fuerza de esa experiencia sirve para el resto de la vida de las personas. Siempre que hay duda, la gente apela a aquel momento en que le paso eso, que hizo un contacto. Así empieza el escrito de las 4 Disciplinas.

Aun los estados alterados presentaron similitudes con la locura o la embriaguez, pero no es que sean eso. Están asociados con personas o animales……. Se invocaba al dios o él te tomaba. En el chamanismo primitivo se ve muy claro, siempre hay un intérprete que explica de donde desciende ese grupo humano, se ve en una tribu y para llegar al castor se ha pasado por muchos otros animales previamente, que bisontes, panteras, etc. Es una especie de historia, en el totemismo son los brujos, los conocedores que van relatando lo que paso, es una especie de depósito arqueológico y siempre pueden ascender a esos lugares y traer de allí curaciones, etc. Son los historiadores vivos de la tribu, que pueden ir al depósito en cualquier momento y además tienen capacidades de curación, todo esto traen del depósito. Y si la gente tiene problemas obstruyendo el paso energético, es funcionamiento correcto del cuerpo. Desplazarla y meterse dentro del sujeto, para desplazar, hacer un traslado dentro del sujeto, quien está en tratamiento, casi desmayado y desde ahí manejar, componer todo lo que está desarreglado. Y ahí el alma o el doble vuelven al cuerpo ya restablecido. Ellos desplazan al alma, no al yo. Se explica cómo se mete el curandero y deja al otro en un estado de letargia. El otro está apagado. Esa cosa está en los procedimientos primitivos de todas las religiones, eso muy antiguo esta también en las religiones muy modernas.

La religión aria empezó a decaer cuando la casta brahmánica dejo de conocer las sustancias que podía poner a las personas en otro nivel de experiencia. El soma. Trabajaba de hacía tiempo pero ellos refrescaban la memoria de la gente. Pero ya el soma se había perdido, al no estar viva la experiencia entonces decae. Es esa experiencia la que mantiene viva a una religión. A lo largo de siglos, si no se puede repetir esa experiencia, declina. Es lo que pasa con los cristianos y la transustanciación. Ahora es todo una referencia simbólica pero no tienen realidad. Imagínate lo que era el cielo y los infiernos con detalle, los purgatorios, no eran formas simbólicas eran realidades experienciales.

Son distintos los paisajes. Sería un error hacer una cosa gruesa de pensar que los estados alterados no eran exactamente la embriaguez, la demencia, pero si tenían puntos en común. La experiencia religiosa y las alteraciones, hay algo en común. Y las experiencias con sustancias es un hecho capital en las religiones. Los estados alterados no eran los fenómenos buscados sino la experiencia.

En la última etapa de las religiones esa experiencia fundamental ya no existe, pero antes metían una bomba y se iban a los paisajes verdaderos. Las distintas drogas producen distintas paisajes. También los infiernos en algunos casos son helados, como en los mazdeistas, la primera religión monoteísta de la humanidad, las nieves en las altas montañas de Persia, en cambio el fuego es purificador para ellos. Depende de los paisajes cotidianos en que se mueve la gente. Paisajes con un camellos y desierto o multiplicativo selvático como la india donde ves bracitos, lotos, etc. Hay prácticas que tiene que ver con unos paisajes o con otros. Así se forma la imaginería, que estructuran historias, procedimientos, búsquedas.

…paisajes mentales especiales: se han hecho teorías, de interpretación del mundo. Por ej. La reencarnación, que surge de los védicos y pre védicos, la tomaron de una cosa que se podía comprobar. De pronto determinadas mujeres eran tomadas y gestaban el nuevo ser humano. Y cómo funcionaba, por la cópula? no, eso es más reciente, era que pasaban por ciertos ríos, de piedra en piedra, abrían las piernas y entraban en ellas esos espíritus que habían muerto y vivían de nuevo en esas vírgenes. Hasta que se supo que las tipas y tipos tenían que ver, pero primero era una tiradera general y no se sabía. Después surgen mitologías, el trauco que es como un enano maldito de la mitología mapuche y que las deja preñadas. En otras culturas se mete después esto de la reencarnación. Por ejemplo, hoy se tiene una ley del karma y esas cosas, toda una teología. Con eso se encuentra el Buda de entrada. Y si vemos como fue procesando la cosa religiosa, vemos como se fue contando la experiencia del Buda, como trató de mover el asunto con distintas experiencias y hasta que fue más allá y comprobó que lo que se mete en la cabeza de la gente no es. Fue muy lejos él con esa cosa de la ilusión, de las deformaciones de la percepción del mundo interno. Los tipos más abstractos como el Buda siempre han trabajado con el tema de la experiencia, de la transformación de la conciencia.

…que en principio estaban fuera de control…Usted no puede hacer nada, hasta momentos más recientes donde sí se pueden manejar esos estados de conciencia alterados…

…sus vías de acceso a lo profundo…Y entiendo lo profundo como esos espacios internos donde están todos los prodigios y los poderes de la conciencia. Las religiones contaban con ese acceso, eso es bastante más reciente, antes de eso, con lo chamánico.

Lo que interesa es la experiencia y el acceso a la experiencia. Como guiarla, como dirigirla. Esto es un fenómeno más reciente que antes estaba tapado por las religiones y antes aun por el chamanismo.

…la cultura material, monumentos y construcciones, lo que la gente se cuenta…….. Hay cosas avanzadísimas para la época, en comparación con la cultura material de esa misma época, porque la tecnología de manejo de los fenómenos de conciencia se refleja en la cultura material, eran pasos muy avanzados del desarrollo, que no son simplemente por evolución natural sino porque han metido la mano.

Págs. 87 y 88
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7 jul 2019

La aceleración del tiempo histórico

Tomado de: Patricio Ascui. "Silo y la Ascesis: Extractos de Apuntes y Actas de Escuela"

Occidente

No se puede atribuir la caída del Imperio Romano a los bárbaros. Lo que pasaba es que en el ejército romano se iban tomando mercenarios dentro de las mismas poblaciones bárbaras: Germanos, Alanos, Francos, etc. Estos se van romanizando y los romanos se van barbarizando, o sea que no tienen interés que se caiga Roma. Roma se va cayendo y lo que se le ocurre a Constantino es mantener la estructura romana poniendo a la iglesia como estructura paralela a los cargos políticos del imperio y dividiendo el imperio en Occidente y Oriente, con lo que alcanza a llegar hasta el 1400, hasta los cruzados que pasan por Constantinopla de ida y de vuelta de las Cruzadas. Al fortalecerse los turcos en organización se abalanzan sobre Constantinopla. Los sabios bizantinos, que ven lo que se viene, aprovechando el concilio que se realiza en Florencia viajan en la corte de los curetes y se quedan en Florencia.
Estos tienen conocimiento de los griegos que ya habían sido olvidados en Occidente. Vienen los matemáticos y todo tipo de sabios que son muy bien recibidos en Florencia, donde se están gestando las nuevas ideas del humanismo y los bizantinos le inyectan una gran potencia a esa cosa nueva vibrátil que es el renacimiento en gestación. Inventos, descubrimientos, conocimientos de todo tipo, una revolución de ese mundo oscurantista del medioevo, que había durado 1000 años, con una tapa de cemento en la cabeza. Los neoplatónicos le dan aire, que son de la misma trenza, son griegos, es el renacimiento. A los renacentistas no les gustaba la Inquisición, están mezclados con los artistas y les dan aire. Savonarola, que se apodera de Florencia haciendo terrorismo, termina en un juicio que le hacen los del cuchillito y es condenado a la hoguera.

La aceleración del tiempo histórico

Como Occidente comienza a resucitar, hay materia prima con la que se construye el occidente que conocemos hoy. Comienzan los grandes descubrimientos, se meten con todo el mundo, van a todos los rincones y esa explosión (hace solo 500 años) comienza a tomar una velocidad que no termina hasta el día de hoy.

Para que se produzca ese gran cambio de época tuvo que haber habido un fermento importante que se estaba gestando ya antes. Todo va a acelerarse. No es lo mismo estos 500 años que los 500 años del medioevo donde no pasa nada. Es la “aceleración del tempo histórico” del que hablaba Ortega y Gasset. Más fenómenos en la misma unidad de tiempo. Al acelerarse se va “descuageringando” todo, como un auto que ha sido fabricado para andar a 200 Km. por hora, ahora va a 400 Km. por hora. Saltan los tapones y sin embargo la aceleración sigue.

Y así como van no resisten, se acelera el despelote. Está fuera de control. Si resisten va a ser interesante porque van a tener que cambiar algo. Se va a joder mucha gente y es el sistema nervioso el que se va a joder. Una especie de explosión mental, sicosocial.
Se acelera el despelote personal, interpersonal y colectivo.
Nadie quiere detenerse aunque no sepa adónde va.
En esta dinámica veremos si aguanta el sistema nervioso, si no aguanta aumentarán los “ataques de pánico”, el “estrés”, el suicidio, etc.

El sistema nervioso no va a resistir, a menos que se modifique algo en la dirección de la cabeza y esto será de interés. Nunca se ha dado bola a las explosiones mentales (locura colectiva) y tiene pinta de ir por ahí (por ejemplo se han escuchado slogan del tipo: “paren el mundo que me quiero bajar”, pero quién lo hace).
El sistema nervioso va a ser un factor importante del despelote.
Los psiquiatras (locos) que atienden a locos y se acelera todo.
La explosión sicosocial es un hecho y por más que droguen a la población no hay modo de parar este proceso de deterioro. “La solución química”.
El mercado de la droga (farmacias-laboratorios) está conectado con los educadores, pero como la situación está fuera de control, ellos no manejan esto y eso es bueno.
Hay una paranoia generalizada.

Así no se puede resistir, es necesario cambiar y está aumentando el pánico, realimentan el pánico y les da pánico, miedo a todo aunque no sepan a qué tienen miedo.
Lo bueno es que nadie maneja nada, piensan que acaso con los policías vayan a frenarlo, pero los policías son gentes llenas de problemas igualmente, son locos que cuidan de locos.
Las cosas se aceleran y los hijos de puta no manejan nada, lo cual es de interés, aunque parece que hay gente que cobra, pero tal vez no sea tan buena esa gente, esos cómplices.

En la Biblia, se pregunta:
¿… sí hubiera 10 justos, los perdonarías….? Sí.
¿… sí hubiera 7 justos, los perdonarías….? Si
¿… sí hubiera 5 justos, los perdonarías…? y el otro ya no volvió.

El sistema nervioso de “los malos” no aguantará. Los malos no son mucho más malos que los buenos, que a la mínima te dicen que todo se arreglaría matando a todos los que no están de acuerdo con ellos. Dios ayuda a los malos cuando son más que los buenos, pero la verdad es que esta aceleración está un poco lenta. Por ejemplo, cuando estaban los milicos, las señoras veían a los chicos que mataban y decían: “algo habrán hecho”. Así que ahora a cobrar. Unos son el brazo secular y otros te entregaban al brazo secular. La Inquisición juzgaba y entregaba a las autoridades civiles que se ocupaban del castigo.

Han mentido desde el amanecer hasta la noche, todo mentira, todo falsificado.

1 jul 2019

Los espacios profundos

Tomado de: Silo y la Ascesis:
...
Otro punto muy importante es el descubrimiento de esa realidad psicológica en la que las situaciones y objetos están referidos verbalmente, conversacionalmente, mientras que las imágenes visuales, aunque existiendo, están más amortiguadas que las auditivas y suavemente kinestésicas de lo conversacional. Desde aquí se puede entender cómo el "trance", la entrada en ciertos ámbitos o espacios profundos no se efectúa por medio de  las imágenes "trazadoras" correspondientes a los cinco sentidos externos, sino a imágenes profundas que usando las trazadoras "externas" mueven al intracuerpo hacia los espacios profundos. Esto puede ilustrar lo que ocurre con la fijación hacia la "interioridad" de un yantra geométrico que va cada vez más a lo "interior de lo interior" de la figura (trazadora visual aparentemente estática pero que va imprimiendo un movimiento cada vez más interno a la visualización). En la fijación hacia la interioridad de un mantra la trazadora auditiva no es suficiente; se requiere que la interioridad de la verbalización se mueva (por repetición) hacia espacios cada vez más internos que va siguiendo el propio cuerpo gracias a la kinestesia del aparato de fonación. En suma, en cualquier trabajo hacia los espacios internos (y más que en cualquier otro caso, en trabajos para entrar en los espacios sagrados), hay un "trance", una desestructuración del "yo" cotidiano, que constituye la puerta de entrada a esos espacios tan profundos. Y, para poner ese "trance", un mecanismo como el de la verbalización es imprescindible. Por todo lo anterior, ejercicios simples como los de oraciones y contemplaciones de imágenes, son propedéuticos, introductorios a procesos más complejos que habilitan la "entrada". Todo esto debe ser reflexionado porque el camino de toda ascesis pasa por el perfeccionamiento de los mecanismos comentados.

Estamos en un punto sumamente importante: el de la entrada a los espacios internos en una forma comprendida y dirigida (que es imprescindible en toda ascesis). Desde luego que “entradas” hay en todo trance acompañado de desestructuración del “yo”, pero por cierto en todo trance se suele desconocer qué está pasando y, sobre todo, en qué dirección va. Sin duda que ese punto importante inspiró la Proyección y creo que debe quedar como una referencia que tomaremos en su momento para seguir avanzando. Creo que eso servirá también para acercar esos fenómenos a la comprensión en una “Psicología cuatro” que contiene varios de los elementos que ahora nos preocupan; es algo a lo que llamaríamos “Psicología trascendental” o “Psicología de las entradas a los espacios sagrados”. En la Proyección había varias “instrucciones” acerca de los movimientos internos y las imágenes correspondientes que eran sobre todo kinestésicas (de ojos y aparato de fonación: palabras, etc.). Por ello se habla como ejemplo de los yantras y mantras, pero no hay números o imágenes visuales decisivas que, sin embargo, aparecían en ciertas representaciones como traducciones de aquello.

Entrada
Es necesario ubicarse en los espacios profundos.
Una forma de entrar en estos espacios es la siguiente:
Se comienza relajadamente y con los ojos cerrados. Se miran los párpados desde adentro. Cuando los ojos se aquietan (lo cual significa que no hay imágenes o ruidos mentales) la sensación de los párpados comienza a desplazarse hacia adentro, empujando la mirada hacia el interior hasta llegar a un espacio muy profundo. (Esto podría tener una concomitancia kinestésica: el movimiento de la cabeza hacia atrás.)
Es en ese espacio profundo donde vamos a trabajar los pasos de la disciplina que hemos decidido previamente.
Este movimiento hacia la interioridad se hace llevando el espacio de representación hacia adentro.
Ejemplos de esto los tenemos en el uso de yantras, mantras, etc. También en la oración de Nicéforo y en diferentes ascesis. Todo esto sirve para entender las diferentes experiencias místicas.
En ese espacio profundo uno podría permanecer sin hacer nada, esperando que algo se manifieste en el silencio (Nirvana). De esta manera Buda llegó a la iluminación.
También podrían aparecer imágenes inspiradoras de todo tipo. A estas imágenes las llamamos conversiones.

4 jun 2019

Cómo cocinar una revolución no violenta

Fuente: Pressenza Atenas. 04.06.2019.

Estas notas son el resultado de un esfuerzo por presentar una síntesis de los puntos en común de los diferentes movimientos globales, que se produjeron en varias regiones del mundo entre 2011 y hoy.
Fueron escritos con la ayuda de miembros del 15M, Occupy Wall Street, Occupy, Indignados y Yosoy132.
Es una presentación de las ideas y valores comunes que se han expresado de manera independiente, desde diferentes condiciones políticas y sociales donde han surgido los movimientos mencionados.
Reconocemos, por lo tanto, que puede ser una proposición incompleta, parcial y quizás no representativa. Pero esperamos que sea útil para todos y que se dé un debate, un intercambio y una reflexión para pasar rápidamente de la teoría a la acción.

Punto 1. Conciencia: "Estábamos dormidos ... pero nos despertamos ..." Entendimos nuestra fuerza. No es un sueño, es todo lo contrario. "Es la revolución de la conciencia" que se desarrolla y revela nuevas posibilidades.

Punto 2. Libertad: no elegimos el país, el lugar ni el momento en que aparecimos como seres humanos.
Punto 2.1. El camino hacia la libertad se llama liberación. Significa que nosotros nos liberamos paso a paso, es un movimiento y es un proceso.
Punto 2.2. "No tenemos miedo". La liberación se produce cuando superamos el miedo.
Punto 2.3. Comenzamos con la falta de libertad para obtener la libertad que compartimos con los demás. La verdadera liberación tiene lugar con los demás y para los demás.
Punto 2.4. La evolución del ser humano se dirige hacia una mayor libertad social y hacia su propia liberación personal.

Punto 3. Historicidad - Acumular la historia. 
Utilizamos el conocimiento y la experiencia de los hombres y mujeres que han liderado el camino que tenemos ante nosotros.
Aprendemos del entorno social donde vivimos y evolucionamos.
Utilizamos todas las herramientas, objetos y estructuras creadas y mejoradas con el tiempo.

Punto 4. Aprendizaje
Punto 4.1. Aprendimos sobre los factores que contribuyen al progreso humano:
- Aumentar la participación de los ciudadanos en todos los ámbitos sociales y políticos.
- Mejorar la calidad de vida.
- Mejorar la educación, la salud, la vivienda y la alimentación.
- La economía debe servir a los intereses de las personas y no al revés, las personas sirviendo a la
   economía,
- Reducir el costo del equipo militar,
- Reforzar el diálogo y minimizar la violencia institucional en todas sus formas.
- Asegurar la inclusión social y la resolución consensual de las diferencias entre individuos, grupos o pueblos.
Punto 4.2. Aprendimos cómo detener el progreso humano:
- Al bloquear la participación de los ciudadanos en los derechos y libertades sociales, - Al darle a la economía una dirección particular, la concentración de la riqueza en manos de un pequeño número a expensas de la mayoría,
- Al imponer condiciones de vida degradantes a los ciudadanos. Al principio, esclavos, luego proletarios y ahora consumidores,
- Al poner el dinero por encima de las personas y crear exclusión, enfermedad y muerte,
- Creando ejércitos con más y más habilidad destructiva. Financiación de la investigación y producción de armas de destrucción masiva.
- Apoyando los métodos políticos de los países que subordinan a, invaden o intervienen en otros países,
- Mediante el uso de diferentes formas de violencia: física, económica, racial, religiosa, sexual, moral o psicológica.

Punto  5. Igualdad. Todos somos iguales en derechos y oportunidades. No teóricamente sino en la práctica.
Punto 6. Organización horizontal. Aplicamos, explicamos y desarrollamos la organización horizontal en todas las áreas.
Punto 6.1. Organización horizontal en las relaciones colegiales, la cooperación y el intercambio. Terminamos con los representantes y los líderes. Nadie ordena.
Punto 6.2. Apoyamos la creación de funciones para problemas colectivos y según sea necesario. Funciones que cambian y son responsables ante el conjunto.
Punto 6.3. Estamos en contra de la competencia, el individualismo extremo y devastador de este sistema. Así, expresamos la sensibilidad del no protagonismo, del anonimato y del conjunto.

Punto 7. Diversidad: todos somos diferentes, con diferentes ideologías, aspiraciones y creencias, por lo que destacamos toda la diversidad de esta riqueza.
Punto 7.1. Esta diversidad crece porque somos más, cambiamos y evolucionamos constantemente.

Punto 8. El Enfoque - Vamos más lejos al incluir, acercarnos y crear vínculos.
Punto 8.1. "Realmente escuchamos" Entendemos lo que es diferente y es abrir nuevas formas de comprensión y comunicación.
Punto 8.2. Queremos acercarnos a cualquier persona violenta, porque creemos que dejará de ser violenta cuando se dé cuenta del error en la práctica y el comportamiento.

Punto 9. Sociabilidad - "Juntos podemos" resolver conflictos. Aunque se nos presentan como problemas individuales, los conflictos son conflictos sociales. Al hacer visible el conflicto y conectarlo a toda la sociedad, creamos condiciones para resolver problemas que nunca podríamos resolver individualmente.

Punto 10. Inteligencia colectiva - Estamos en red. El resultado de trabajar respetuosamente y en red con otros en busca de inteligencia colectiva no es lo mismo que la suma de ideas individuales. Multiplicamos las respuestas y encontramos mejores soluciones. La inteligencia colectiva eleva el nivel de nuestra acción común.

Punto 11. Por la paz: el ser humano avanza más rápido cuando no desperdicia su tiempo y energía en enfrentamientos violentos. Creamos relaciones de colaboración que promuevan el progreso social.

Punto 12. Por la no violencia: "No necesitamos la violencia, tenemos razón. "
Punto 12.1. Apoyamos la no violencia como una posición eminentemente valiente.
Punto 12.2. Convivimos diariamente con la violencia y nuestro trabajo es neutralizarla.

Punto 13. Acción voluntaria: nuestras acciones no tienen recompensa económica. Trabajamos con y para todos. "También ponemos unas gotas de agua en el gran río de la especie humana. "

Punto 14. La coherencia: nuestra acción se basa en nuestros principios. Tratamos de igualar nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. "Cuando decimos algo, nos comprometemos y lo hacemos. "

Punto 15. El conjunto- Me descubro a través del Nosotros.
Punto 15.1. Comenzando con el Nosotros, podemos buscar nuestra liberación personal.
Punto 15.2. La mejor parte de cada uno de nosotros se expresa en el todo.
Punto 15.3. Es en el conjunto que encontramos lo humano en nosotros y lo humano en el otro.

Punto 16. Respeto: queremos que todos se expresen libremente y sin la sensación de ser juzgados. La única condición es que nadie pretenda imponerse a los demás. Punto 16.1. Respetamos a los demás y a nosotros mismos. Así es como crece nuestra dignidad.
Punto 16.2. Nos respetamos al otro, incluso si tiene una ideología, una creencia o un comportamiento diferente al nuestro.
Punto 16.3. Nos respetamos mutuamente cuando somos coherentes en nuestras vidas.

Punto 17. Espiritualidad.
Punto 17.1. Estamos presenciando el nacimiento de una religiosidad sin Dios.
Punto 17.2. Hay una búsqueda de espiritualidad sin dioses ni templos.
Punto 17.3. No somos ni mejores ni peores porque seamos ateos o creyentes.
Punto 17.4. Las religiones han desempeñado un papel ambiguo en la evolución humana: algunas veces ayudando, otras frenando y otras causando inmenso sufrimiento.

Punto 18. Inspiración: experimentamos la "conexión" entre nosotros, al estar en la misma longitud de onda, compartiendo las mismas cosas. Hemos logrado crear una atmósfera que llenará las calles con libertad, oportunidad, interacción entre personas en una lucha común. Cuando eso sucede, todo parece posible, no hay límites. Esta acción es parte de nuestra inspiración ...

Punto 19. Por la universalidad: Conocemos la importancia de la acción local, pero también sabemos que esta no resuelve los problemas globales por sí sola. El mundo está en proceso de globalización y hoy debemos brindar soluciones a esta escala. Por ejemplo:
Punto 19.1. La prioridad es resolver el problema del hambre en todo el mundo.
Punto 19.2. Orientar los dineros gastadas en ejércitos y armamentos en las necesidades sociales para que no bloqueen más el progreso humano.
Punto 19.3. Profundizar la democracia haciéndola más participativa y avanzando en temas de justicia, transparencia e igualdad sin exclusión social.
Punto 19.4. Dar prioridad a la salud, educación y vivienda para todos.
Punto 19.5. Estas propuestas no son utópicas o poco realistas, sino metas realistas y alcanzables. Existen las condiciones tecnológicas y los recursos para que estas propuestas se conviertan en realidad. El 99% de la población mundial comparte este deseo. Ya existe un sentimiento común entre los pueblos de la tierra de que esto se convertirá en una realidad. Los nuevos movimientos son un síntoma. Nuestro objetivo es una red global ... "Nuestros sueños no caben en sus urnas".

Punto 20. Evolución / Revolución: en el siglo XXI, podemos y debemos redefinir la acción social y el tipo de sociedad que queremos.
Punto 20.1. Esta Evolución / Revolución es no violenta. Y este es el siguiente paso para nosotros.
Punto 20.2. Las formas de lucha social basadas en la violencia refuerzan el antiguo sistema violento y patriarcal.
Punto 20.3. Una forma de lucha es la no cooperación con leyes injustas, la desobediencia civil.
Punto 20.4. La mejor forma de luchar es proponer alternativas a lo que no funciona. La demostración de lo nuevo que queremos.

Punto 21. El despertar de una generación planetaria.
Punto 21.1. Estamos ante el nacimiento de una generación global, expresada en nuevos movimientos sociales.
Punto 21.2. Una generación que busca el apoyo y el estímulo del pasado sin enfrentarse contra él.
Punto 21.3. El uso masivo de tecnologías de comunicación directa a nivel global crea las condiciones para un mayor trabajo en red y, por lo tanto, una nueva fase en la evolución humana.

Punto 22. El nuevo ejemplo: estas posiciones son un nuevo ejemplo de civilización que puede producir cambios profundos en el nivel social, cultural y existencial.

Punto 23. El nuevo ejemplo ya existe. Como se indica en el Punto 2. Libertad, estas posiciones pueden discutirse libremente, rechazarse, cuestionarse, implementarse, ignorarse, ser parte de nuestras vidas o no. Dependiendo de las opciones, el futuro será cerrado o abierto. Todo esto ciertamente no puede ser borrado, olvidado o impedido de evolucionar porque ya está en la mente de muchas personas, y en la tuya. Está aquí para quedarse. "Ya estamos en tu conciencia. Si ellos no nos dejan soñar, no los dejaremos dormir ".

Punto 24. El nuevo ejemplo se ha multiplicado. En toda la sociedad, hay muchas manifestaciones de cambio.
Punto 24.1. Nuestro objetivo es encontrar lo que es realmente útil para mejorar y, especialmente, para crear lo nuevo. No tenemos que luchar contra lo viejo porque eso se colapsa solo.
Punto 24.2. En un momento que no podemos determinar, este nuevo ejemplo entrará en una fase de reproducción geométrica.

Estáis preparados ? Estas listo?

¡Vayamos despacio, porque vamos lejos!

Ver original en griego: