20 mar. 2017

Donde moran los dioses

* tomado de Respuestas de Silo a preguntas que se le hicieron sobre el material 
“El Mensaje de Silo inspira una profunda religiosidad”  2003

"“El yo permite moverse en el mundo, pero si “volaras” (desconectaras) por un momento el yo, al reconectar no sabrías que decir, de lo que pasó solo tienes un vago recuerdo, unas reminiscencias. De “aquello” no se sabe nada, solo traducciones. Cuando hables de “eso”, esas serán traducciones, no es ese mundo, porque “eso” se mueve en otros tiempos y en otros espacios: son traducciones de esos tiempos y espacios Sagrados.

Si por un instante uno suspendiera el funcionamiento del yo y conectara con lo Profundo, podría experimentar una cantidad de cosas que pasan en ese instante, sin tiempo y sin espacio. Que después para contarlas en este tiempo y espacio tendría que traducirlas de algún modo, porque si no las traduce, no hay modo de describirlas; sólo traduciendo, de acuerdo al paisaje época y al de cada uno. Y puede hacerlo por lo que recuerda, por la reminiscencia de aquello que ha experimentado. Y a lo mejor cuenta una de cosas que le han pasado... en el tiempo de un pestañear de ojos...

Con las traducciones de esas reminiscencias, de esos contactos con lo Profundo, es que se arman las religiones externas. Sin duda han tenido esos contactos, imagínense un Mahoma o un Buda, la de cosas que traducen después para contar esa experiencia.

De lo Profundo se pueden hacer diferentes relatos, dioses y cosas, pero lo que existe son significados profundos que pueden darle sentido a todo. A nosotros nos interesa la experiencia misma, los procedimientos para llegar allí “donde moran los dioses”. Los significados de las cosas, en la vida cotidiana, son como significados caídos de aquéllos más profundos.”

19 mar. 2017

Intentando transmitir lo sagrado con bondad - Angelica Soler

RESUMEN: He tenido, afortunadamente, una gran cantidad de experiencias trascendentales que con el tiempo, al mantener el trabajo con la fuerza, la reconciliación y la ascesis, intentando acceder a lo profundo, se han vuelto más frecuentes. Me he preguntado cómo saber si efectivamente se trataba de accesos a lo sagrado ó lo profundo y para ello decidí estudiar que dijo Silo al respecto y las definiciones de un sabio amigo. Tuve que aceptar que si bien está claro el contacto con lo sagrado, no puedo saber racionalmente si accedo o no a lo profundo ya que la falta de indicadores no me lo permite, pero puedo reconocer haber estado a las puertas del mismo y que sin duda alguna, ello me ayuda a vivir. 

Otro tanto me ha sucedido con las situaciones y experiencias posteriores, donde se expresa una carga, una fuerza que identifico como diferente de mis capacidades “normales”, con un “voltaje” llamativo, que no registro como “mío”. Esas experiencias abarcan una gran gama de intenciones, emociones y situaciones, en un abanico que va desde la intolerancia y el fanatismo hasta la bondad sin límites, pasando por una enorme gama intermedia. Decido estudiar lo dicho por Silo al respecto y lo encuentro esclarecedor. Me doy cuenta que no todas las experiencias son traducciones, aunque algunas efectivamente lo sean, y que depende de mí la orientación que tomen. Descubro la importancia de la dirección de vida que escojo, no solamente en los momentos críticos sino en la cotidianeidad de mi vida.
...

..."El yo se apaga suavemente. Van despareciendo los comentarios sobre la experiencia (mi “periodista” interno) como también la visión y la comprensión limitada. Me encuentro frente a “otro espacio mental” y la conciencia se abre, como recibiendo o presenciado eso. 

Lo que mira es libre, es lúcido. Puedo volver al yo, como si bajara, pero aquello permanece. Esa conciencia está relacionada conmigo, parte de mí, pero no soy yo. Tiene una dimensión afectiva de liviandad, de libertad, pero es una conciencia lúcida.” 

En ocasiones anteriores había experimentado la presencia de un ámbito de lucidez y como se apaga suavemente el yo. La diferencia con esta experiencia es que ahora surge esta otra “mirada” lúcida que permanece aún cuando “bajo” al “yo”"..

18 mar. 2017

Resumen de: El sentimiento religioso, de Ernesto H de Casas

http://player.slideplayer.es/62/11797650/#

s.r. y fé: 
 el registro de un sentimiento que nos vuelva a conectar (a re- ligar) con lo importante, es más decisivo que la fe común; tan considerada siempre con respecto a creencias o dogmas. Sin embargo una fe mantenida para dar lugar a esas buenas experiencias cumple con esa función de la permanencia en esa dirección. La fe de este tipo es útil, pues tarde o temprano nos ayudara a tener esas experiencias significativas y alentadoras. 
4 Función del s.r.
 El s.r. activa búsquedas, tiende a ligar (a re-ligar, precisamente) al ser humano con algo que le de dirección a sus actividades que le de plenitud a ese sentir complicado que restablezca el paisaje interno de un modo más completo y satisfactorio. El s.r. es el impulsor de la necesidad de completarse del ser humano, pues lo que encuentra no es suficiente y necesita completarse ‘con algo importante’ El s.r., en su manifestación, aparece siempre acompañado de otros sentimientos, como el de bondad, hermandad, amor universal u otros. Todos ellos tienen el mismo trasfondo positivo, es decir: el mismo clima constructivo, favorable para la vida. 

Resumen de: El sentimiento religioso, de Ernesto H de Casas

11 mar. 2017

El rescate urgente de nuestra propia conciencia

Autor: Pau Serra. Publicado en REvista Faros de la humanidad.

 “Porque toda representación de lo “alto” va desde el ojo hacia arriba de la línea normal de la mirada. Y “altas” son las personalidades que “poseen” la bondad, la sabiduría y la fuerza. Y en lo “alto” están las jerarquías y los poderes y las banderas y el Estado. Y nosotros, comunes mortales, debemos “ascender” en la escala social y acercarnos al poder a todo coste. Qué mal estamos, manejados aún por esos mecanismos que coinciden con la representación interna, con nuestra cabeza en lo “alto” y nuestros pies pegados a la tierra. Qué mal estamos, cuando se cree en esas cosas (y se cree porque tienen su “realidad” en la representación interna). Qué mal estamos, cuando nuestra mirada externa no es sino proyección ignorada de la interna.
(Silo – La mirada Interna Cap. XVI. PROYECCIÓN DE LA FUERZA)
Hasta ahora en toda esta gran construcción humana, el ser humano ha sido convocado en la teoría y traicionando en la práctica, por todas aquellas corrientes que se erigieron en sus representantes.
En la historia, en muchas ocasiones, han sido necesarios esfuerzos colectivos para realizar grandes obras humanas pero siempre se ha olvidado al propio ser humano en el camino. No son sólo las revoluciones las sospechosas de la mutilación de millones de seres humanos como proponen algunos “interesados”.
La vida moderna también, exigió los ideales masivos en aras del “Estado corporativo”. Con el lema “Primero la Empresa” o “Todo por la empresa”, se construyeron los Estados actuales conjuntamente con grandes equipos tecnológicos y científicos. Pero todo lo anterior en gran medida se hizo sacrificando al individuo.
Hoy se comienza a tomar conciencia de cómo el individuo quedó atrapado en las grandes organizaciones colectivas que como poderes “anónimos” igualmente nos sometieron y amenazan hoy con mutilarnos. Esta toma de conciencia genera hoy en la humanidad distintas reacciones, algunas muy violentas.
La reacción -sobre todo la violenta- contra el sistema actual y la lucha contra los enemigos externos y los símbolos de su poder colectivo pueden estar enmascarando una necesaria toma de conciencia más profunda acerca de las verdaderas causas de la alineación del ser humano.
La alineación de la conciencia se ha producido por la materialización externa de las grandes corporaciones ya sean financieras o de otro signo constituidas como poder externo. Esta materialización tiene concomitancias internas ya que nuestra propia conciencia ha quedado prisionera de su propia creación a la que incluso denominamos “realidad objetiva”. La hipnosis actual impide caer en cuenta de que hay que acometer una doble tarea, por un lado creando organizaciones e instituciones al servicio del ser humano y por otro lado asistiendo al rescate de nuestra propia conciencia encadenada. Si nos olvidamos de nosotros mismos cualquier tarea de liberación quedará atrapada por los viejos esquemas y volverá una y otra vez a encadenarnos a un sufrimiento personal y social crecientes.
Estamos en una gran prisión, de tal magnitud e intensidad forjada por la fuerza acumulada del egoísmo en la que al poner el dinero como valor central transferimos todo el poder a los bancos para  tener a buen recaudo nuestros “bienes materiales”. Toda nuestra fe se  proyectó como gran fuerza ahora descontrolada. Estamos no sólo ya en una prisión personal sino dentro de un sistema mundial cerrado. La estructura conciencia-mundo en crisis exige el cambio de ese mundo y el rescate de la propia conciencia al mismo tiempo para no ser arrastrados por el “fin de un mundo”.
Los humanistas siempre hemos planteado la importancia del cambio personal y social simultáneos sabedores precisamente de lo anterior.
En el contexto de crisis cada vez más profundas en las que cada vez más personas y grupos humanos están perdiendo todos sus “bienes materiales”, el sufrimiento por lo perdido y sacrificado puede desencadenar explosiones sociales de una gran virulencia. El temor a perder lo que se tiene, si todavía no se perdió, al hambre, a la soledad y la muerte se conjugan y crecen hoy en todos los puntos del planeta.
En 1969 Silo -fundador del Movimiento humanista- dio una arenga conocida como “la curación del sufrimiento” en las que viendo esta enfermedad en la conciencia del ser humano actual, exhortaba a comprender las raíces del sufrimiento y la violencia en el mundo como único modo de liberar a la conciencia encadenada, y para dotar de pleno sentido a nuestra vida a pesar del infortunio. Su receta de que únicamente por medio de la meditación interna y la fe interna podemos salir de este sistema cerrado, hoy son de una importancia y vigencia absolutas.
La crisis personal y social únicamente por la vía del fracaso y su aceptación como “fracaso de las ilusiones” producirán una fisura existencial por la que entre la luz dentro de este sistema cerrado y para que comprendamos que la vida tiene un SENTIDO y que la fe y la meditación diarias sobre ese SENTIDO deberán inspirar los cambios personales y sociales ya ineludibles.
El mundo está necesitando un nuevo humanismo y en la intimidad de nuestra propia conciencia estamos necesitando rescatar nuestra propia humanidad olvidada y extraviada por largo tiempo.
“Teníamos la ilusión de no cambiar. Y he aquí que,
semejantes a niños cuyos ojos se abren, estamos
despertándonos a un Mundo donde el Neo-Tiempo,
organizando y dinamizando el Espacio, viene a imponer
una estructura y un aspecto nuevos a la totalidad de
nuestros conocimientos y de nuestras creencias.”
El Porvenir del Hombre
P.Teilhard de Chardin


Pau Serra, 19 de septiembre del 2012.
e-mail: psml1960@gmail.com

5 mar. 2017

Silo: El mundo de hoy esta creciendo en su espiritualidad

El mundo de hoy esta creciendo en su espiritualidad. De modo incoherente, como crece el internet, de un modo... pero esta creciendo en todas partes del mundo. Y es muy dificil para el mundo que se va, entender que empieza a crecer una nueva espiritualidad. Es muy dificil para ese mundo y para la gente que esta adscripta a ese mundo.

La unica respuesta que tienen al crecimiento de la espiritualidad en el mundo de hoy, es decir que es un regreso hacia el medioevo, que es un regreso hacia atras. Es la unica explicacion que tienen del crecimiento de la espiritualidad, en un momento que se supone, despues de la revolucion francesa y demas, que ya la espiritualidad va disminuyendo. Y asi se decia hasta hace pocos anos. Poco a poco la espiritualidad va a desaparecer y poco a poco se va a acabar ese lio a futuro. Entonces la idea de futuro que ellos tienen es la idea de la eliminacion de las religiones por el paso del tiempo.

Y claro, lo que va pasando es que empiezan a crecer formas religiosas, religiones completas tambien, y formas larvadas de espiritualidad que no coinciden con el esquema. El esquema de los iluministas. Cinco piojentos de la revolucion francesa. Pero son cosas que chocan al tipo inteligente e intelectual de hoy. Tiene que chocarle. Como, con todo lo que se ha logrado. El hombre en la luna, el microscopio, bueno... como, con todo lo que se ha logrado va a venir un hijo de puta a hablar de un barbetas.

Esas son cosas que pasaban antes. No las puedes poner en el futuro, tienes que ponerlas antes. Asi es que hay un traslocamiento de tiempos con el regimen establecido, que a nosotros nos pone en una dialectica muy virulenta. Lo que para ustedes es el pasado, para nosotros es el futuro. Porque, en fin, todo asi. Y efectivamente esta creciendo en todos lados una espiritualidad explicita o implicita.

Y la comunidad del Mensaje, ya que estamos en eso, es una fuerza que se va abriendo paso poco a poco por sus componentes espirituales, no por otra cosa. Tu crees que va a ser por el atractivo que tenga una salita? No por eso llega al corazon de la gente. Al corazon de la gente por el contenido espiritual.

Asi que aca no se necesitaria buscar a esos intelecuales que se convierten en los teologos de los nuevos momentos. No, para que necesitamos a un teologo, para que necesitamos a un filosofo. No es asi, tiene que ser sencillito y los mas sencillo mejor. Eso es lo que se va a abrir paso en un mundo cada vez mas complicado, mas desordenado, mas revoltijado. Se va a abrir paso ante unos codigos, pocos codigos, que lleguen a la gente y que toquen lo esencial de la gente que cada dia va a ser vez mas diversa.

Como vas a comunicar a toda la gente entre si, si no se entiende uno ni con su propio espejo. Ya no hay asociaciones de dos personal siquera. No hablemos de sindicatos, partidos... eso no existe. Se hace fuerza. Hay grupos que hacen fuerza por mantener esas estructuraciones. Eso para nosotros se fue. Y entonces como sera? Sera con los rasgos esenciales de la gente. Esos seran muy paracidos. Entonces conectar con los rasgos esenciales de la gente tiene su gracia. Los rasgos esenciales no van a estar dados por las diferencias politicas, ni religiosas tampoco. No son siquiera culturales. No son culturales.

Son lo que los fenomenologos llamarian las esencias de los procesos mentales. Y acercandonos mas todavia, es lo que algunos sicologos han descubierto de que las personas son muy distintas, pero a cada una de ellas, ponle por ejemplo, cien personas de distintas culturas, estaturas, pesos, y demas, si yo me encargo de apretarle el globo del ojo a cada una, y todos ven chispas...

Bueno, ese fenomeno fisiologico. Claro, entre otras cosas. Eso es tan esencial que si a todo el mundo se le apreta el globo del ojo ve luces. Y ese que dice? Eso dice mucho. Entonces, que se ve en estos trabajos? Se ve que si tocamos el globo del ojo u otras cosas que son iguales en todas las personas. (inaudible)

Eso se vio, en chiquito, pero se vio. Muy impresionante, pero es un fenomeno pequenito todavia. Pero claro, el que esta esperando eso, lo puede ver. Lo puede ver. Son las cosas comunes en la gente, independiente de su cultura y de su conformacion y de su intelecto. Cosas comunes en la que trata de moverse la Comunidad del Mensaje.

25 feb. 2017

El ser humano nace sin centro de gravedad. Silo 1975.

El ser humano puede funcionar como funcionan las especies animales. El puede vivir toda su vida preocupado por cosas externas. El ciertamente puede morir dirigido solo hacia esas cosas que puede percibir por sus sentidos. Así puede pasarse toda su vida sin la creación de un centro de gravedad.

Nosotros decimos que el hombre nace sin un centro de gravedad, que su centro de gravedad es provisorio, este centro de gravedad es su cuerpo. Nosotros decimos que sin un centro de gravedad nada puede ser permanente. Es solo el hombre quien puede lograr permanencia dentro de sí mismo. Y esto solo puede ser adquirido por las instancias de un trabajo interno o por las instancias de un gran amor aún cuando ellos no hayan conocido grandes teorías sobre formas de trabajo interno; Y ese trabajo interno o gran amor interno ha producido unidad, ha roto contradicciones…

Supongamos que yo puedo hacer desaparecer mi cuerpo quedando solo un conglomerado de energía. Entonces una parte de la energía se irá a la calle y la otra parte se irá en otra dirección. Supongamos que nosotros llamamos alma a esta energía, y que esta alma mía está llena de trenes en direcciones opuestas. Entonces, si yo quiero, esa energía se dispara en diferentes direcciones, de tal manera que nosotros no podemos hablar de inmortalidad o cosa similar. A la disolución del cuerpo le correspondería la disolución de la energía. Mientras mi cuerpo sirve como centro de gravedad a esa energía, esa energía permanece unida. Pero si yo quito el cuerpo, esa energía se disipará. Cuando nosotros hablamos del centro de gravedad, nosotros hablamos de cierta forma que nos permite armonizar esa energía y hacerla ir hacia una dirección central, no hacia fuera. Si yo fuera un hombre practicante de una religión externa, todas mis tendencias se dirigirán hacia Dios, el cielo y cosas externas. Si quito mi cuerpo, la energía también se irá en esas direcciones; Nosotros no tenemos unidad interna, nosotros no tenemos un centro de gravedad.

Nosotros estamos preocupados en crear ese centro de gravedad. Nosotros hemos dicho antes que la energía puede llegar a ser más densa hasta formar cuerpos sólidos. Y ahora decimos que la energía que circula alrededor de nosotros puede lograr mayor solidez a través del trabajo interno, puede adjudicarse su propio centro, eso que nosotros llamamos espíritu. Todos los seres vivientes, aún los minerales tienen esa energía. Energía en movimiento o lo que la gente de antaño llamara alma, nosotros podríamos llamarle campo energético. Parece ser que en el ser humano existe la posibilidad del pensar y del sentir sobre uno mismo, hecho diferente que el caso de la planta y del mineral, los cuales dependen de cosas externas. Parece ser que en el ser humano algo puede revertirse sobre sí mismo; Y por lo tanto es en el ser humano donde esa energía puede generar un centro creativo

21 feb. 2017

2005 - ¿Cómo se expresa la espiritualidad en los jóvenes?

Pregunta: En estos momentos cómo sería, o cómo se expresa la espiritualidad en los jóvenes, o ¿cómo podríamos llegar a ellos?
Negro: Yo creo que tanto los jóvenes igual que los viejos tienen problemas, y muchos, pero uno de los problemas grande de los jóvenes es que el mundo de adultos ha estado poniendo presión sobre ellos, presión sobre ellos.
Y llegar a la espiritualidad profunda de los jóvenes y demás, es, en contacto con ellos, trabajar una experiencia y no una teoría, sino tendrás que hacer unos estudios, y unos trabajos, y unas cosas, que si se visten de negro o de marrón, si les gusta el rock o el bolero, si..., no terminamos más con la analítica sobre una generación. Nos vamos a entender con ellos participando de una experiencia. Y si no forzamos nada, no tratamos de dirigir nada, no tratamos de orientar procesos, todo andará. Y habrá una gran diferencia en la relación entre los más ancianos y nosotros respecto de los jóvenes, habrá una gran diferencia. Y ellos lo percibirán como muy diferente, ese comportamiento, que para ellos es lo que decide, el comportamiento, más que lo que se dice.
La gente adulta se comporta de este modo... y no me importa lo que digan, se comporta de este modo... y eso no me gusta, yo voy por las mías. ¿Y estos tíos raros?, estos se comportan de modo distinto que la gente adulta. No tratan de manipular, no tratan de dirigir, no tratan de orientar... Colaboran, tratan de compartir una experiencia nomás.. Yo como dulce, ¿quieres un pedazo de dulce? Yo hago una experiencia, si quieres hacemos una experiencia. ¿Y con eso qué?, y con eso muchas cosas. Y entonces, verás cómo la gente joven va a estar con otra gente en estos menesteres, va a estar con otra gente. Pero si vas a tener que hacer un tremendo estudio sobre lo que pasa con la gente joven, cómo llegar a ella, es un problema Invítala a participar de una experiencia. Puede ser que te acompañen a esa experiencia.
Es que a la gente joven no le interesa nada. No digas eso, no digas eso... hace como que no le interesa nada porque hay una dialéctica generacional cada vez más virulenta que se ha terminado convirtiendo en abismo generacional. Bueno, en la dialéctica, por lo menos la gente se pelea, pero estos ya ni se pelean, es una barrera de silencio.

Yo creo, intentar una experiencia. Pero no vamos a entender el mecanismo de las nuevas generaciones... ¿y para qué quieres entender ese mecanismo?, ¿para manipularlo?, ¿para qué?
Tenemos que entender cómo funciona la gente joven para poder... y tú tienes la solución al problema. ¡Claro!, mira el mundo que hemos creado, mira el mundo que hemos creado, ¿y te indignas porque ellos no quieren participar de este mundo que hemos creado? Y... un poco de autocrítica nos va a venir bien. Un poco, no es cuestión de mortificarse, que tampoco tú has creado este desastre..., un poquito (risas), un poquito. Algo hemos hecho, o hemos dejado de hacer para que pase lo que pase. "Bueno, pero yo lo único que hago es votar a..." Ah sí, es votar, (risas), bueno, bueno. Esos son los malos los que manejan las cosas. Esos malos están haciendo lo que tú quieres. Entonces algo no funciona bien, porque si tú vas en esa dirección los llamados malos van a terminar haciendo lo que tú apoyas, lo que tú apoyas. Acá un poco de autocrítica no nos va a venir mal, pero suave, no hay por qué mortificarse, es como con el Yo, tanto lío con el Yo uno se queda jodido, (risas), se queda inmovilizado y tanto con los desastres que uno es cómplice... y que... ¡bueno! Pero un poquito... Así como uno se mira en el espejo para verse las arrugas, las cosas..., también uno se mira un poquito y dice, "bueno, yo algo tengo que ver con este lío y sí, algo tengo que ver, y no le reclamo tanto a las nuevas generaciones.

20 feb. 2017

El sentido de la vida

tomado de: Nota 4 de "El Libro de La Comunidad" sobre el Sentido de la Vida

  1. El ser humano tiende al logro de lo que cree que es su felicidad; 
  2. El dolor y el sufrimiento se oponen a esa felicidad; 
  3. El dolor es físico y su retroceso depende del avance de la sociedad y de la ciencia, mientras que el sufrimiento es mental y su retroceso depende del sentido de la vida que se tenga; 
  4. Se sufre por vivir situaciones contradictorias, pero también por recordarlas y por imaginarlas a futuro. Esas formas, son llamadas las "tres vías del sufrimiento"; 
  5. Puede haber provisionales "sentidos" de vida que permitan sobrellevar distintas etapas de la existencia, pero todos ellos están sometidos a esta definitiva verdad: "La vida no tiene sentido si toda termina con la muerte"; 
  6. El verdadero sentido de la vida surge con el reconocimiento de que no todo termina con la muerte. Este reconocimiento, permite romper las tres vías del sufrimiento, dando unidad y dirección al ser humano. La vida sufre una conversión total y los problemas cotidianos aparecen con la dimensión de problemas superables en el camino del aprendizaje y perfeccionamiento; 
  7. El reconocimiento de que no todo termina con la muerte, o lo que es igual, de la trascendencia mas allá de la muerte admite las siguientes posturas: a) La evidencia indudable (aunque sea indemostrable e intransferible a otros), dada por la propia experiencia; b) La simple creencia dada por educación o ambiente como si fuera un dato indudable de la realidad; c) El deseo de poseer la experiencia o la creencia; d) La sospecha intelectual de la posibilidad de supervivencia sin experiencia, sin creencia y sin deseo de poseerlas; 
  8. Esas cuatro posturas y una quinta que niega toda posibilidad de trascendencia, son llamadas " los cinco estados del sentido de la vida". Cada estado admite, a su vez, distintos grados de profundidad o definición. Tanto los estados como los grados son variables, pero en un momento dado de la vida, permiten definir la coherencia o contradicción de la propia existencia y, por tanto, el nivel de libertad o sometimiento al sufrimiento. Esto es, además, un punto practico, porque se puede examinar cualquier momento de la vida pasada ubicandolo en el estado que le correspondía, comprobando como la vida se organizaba de acuerdo a él. Lógicamente, ese examen vale para comprender el momento actual; 
  9. Cualquiera sea el estado y el grado en que se encuentra una persona, puede avanzar o profundizar en él, merced al trabajo sostenido en la dirección que propone [el mensaje de Silo]