Los grandes cambios civilizatorios se corresponden con profundas transformaciones en la espiritualidad humana. Anteriores creencias y concepciones se derrumban, dando paso a nuevas expresiones de lo Sagrado. Desde esas experiencias conmocionantes surgen aquellas convicciones que dan sustento a la civilización naciente. ¿Qué tipo de espiritualidad está naciendo hoy? ¿Surgirán acaso nuevos dogmas en reemplazo de los caducos o estos tenderán a transformarse para adaptarse a la necesidad humana? ¿Cómo se transitará hacia la fraternidad humana desde la espiritualidad, superando el fanatismo y la absurda competencia confesional? ¿Se complementarán razón y fe o serán antitéticas y excluyentes? ¿Habrá lugar para los ateos en esta nueva espiritualidad? ¿Será la nueva revelación externa o interior? ¿Qué espacios es necesario explorar para que esto suceda? En esta Área convivirán seguramente dudas y certezas, búsquedas y experiencias. La invitación es a comunicarse superando censuras y autocensuras, avanzando hacia nuevos horizontes de Sentido vital y trascendente.
29 jun 2012
Una nueva sensibilidad ha nacido
Una nueva conciencia empieza a asomar en el mundo, se puede percibir su presencia tanto en la protesta social que se multiplica por el planeta como en las formas de relación más profundas que están buscando las personas. Una nueva sensibilidad ha nacido, dejando atrás el individualismo extremo, aquella postura -hoy en crisis- que tiñó de violencia las relaciones humanas. La horizontalidad, la nodiscriminación, la diversidad,un enérgico rechazo de la manipulación y la originalidad y el humor son atributos que emergen entre sus pliegues.
Esta nueva sensibilidad se encarna en todas las regiones y culturas. Las nuevas generaciones guían a mujeres y hombres sensibles y comprometidos hacia un futuro distinto. La gente hace suyos los nuevos canales de información y comunicación, pasando de ser simples consumidores pasivos a constituirse en productores activos de contenidos.
Sin embargo, se hace necesario ganar conciencia sobre el fenómeno: ¿Qué es esta nueva sensibilidad? Cuáles son sus características, mas allá de los con ictos puntuales o las particularidades culturales de quienes la expresan? ¿Qué función cumplen la tecnología, la comunicación y el arte con respecto al desarrollo de esta nueva visión del mundo? ¿Qué características tendrá la sociedad humana, basada en esta nueva sensibilidad?
El III Simposio Internacional del Centro de Estudios Humanistas de La Reja (Chile) invita a compartir re flexiones y experiencias que aporten al fortalecimiento de esta nueva sensibilidad.
III Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas
Entre el 1 y el 4 de Noviembre 2012 se realizará en Buenos Aires la tercera versión de nuestro Simposio Mundial “Un Nuevo Humanismo para la Nueva Civilización”
El mundo se ha transformado y continúa haciéndolo a velocidad vertiginosa. Muchas creencias, valores e ideologías acuñadas en un momento anterior ya no son capaces de dar respuesta a los problemas actuales y mucho menos aportar soluciones que puedan abrir horizontes a futuro.No creemos que esta situación deba entenderse de manera catastrófica, sino más bien que sirva para reconocer en este momento histórico el fin de una época y de una cultura. La crisis está creando el vacío necesario para que nazca algo nuevo. Esta crisis nos ofrece la oportunidad de dar un salto hacia adelante en la historia de la evolución humana.
Áreas temáticas
Las Áreas temáticas del III Simposio en su sede Parque La Reja-Buenos Aires serán:
1. La no violencia: condición y camino hacia la Nueva Civilización.
2. Nuevos modelos: preludio de un nuevo momento histórico Humanista.
3. Paridad y diversidad: parámetros de la Nueva Civilización.
4. La Nueva Sensibilidad: germen de la Nueva Civilización.
5. Una Nueva Espiritualidad: fundamento de la Nueva Civilización.
Documental sobre la noviolencia colombiana
ver noticia en Insumissia
Mientras el estado colombiano gobierna el país en beneficio exclusivo de unos pocos y de los intereses del Mercado, valiéndose de la guerra, del terrorismo paramilitar y de un sistema electoral corrupto y clientelista, financiado por contrabandistas, transnacionales y narcotraficantes, las alternativas populares se extienden por toda Colombia.
El conflicto armado colombiano que tiene su origen en causas económicas, políticas y sociales históricas, es presentado ante la opinión pública como un problema derivado del narcotráfico y del espíritu violento de la población. Se esconden las causas y se presentan los efectos como el origen del conflicto para perpetuarlo. Sin embargo, cada vez son más las comunidades y organizaciones sociales que hacen frente a la concentración de la riqueza, a la intromisión de las transnacionales y a la militarización de la tierra.
Imaginación, resistencia, objeción, autonomía, solidaridad, creAcción, comunidad. ColomVía busca ser una oportunidad documental para sacar a la luz fuera de Colombia otra realidad; un viaje por algunas experiencias críticas e independientes significativas. Frente a la guerra y al sufrimiento., la fuerza y la creatividad de la noviolencia colombiana. Una vía de valentía, una vía de esperanza.
27 jun 2012
Un presidente con la sensibilidad humanista: Pepe Mujica
Entrevista dada a CNN por Pepe Mujica, presidente del Uruguay. Ejemplo de sensibilidad social, y de critica al sistema egoista y violento!.
24 jun 2012
4 jun 2012
A propósito de "Etica y Globalización" de Edgar Morin
En su conferencia "Etica y Globalización" (ver entrada anterior), Edgar Morin hace énfasis en el desarrollo de la solidaridad y la responsabilidad. Llamo la atención a la relación de estos dos conceptos con los conceptos de coherencia social y coherencia individual, desarrollados por Silo y difundidos por el movimiento humanista internacional.
Es grato ver que cada vez mas pensajdores coinciden con aspectos basicos del humanismo universalista.
Al respecto de las propuestas de Morin, transcribo una definición del Diccionario del Nuevo Humanismo:
UBICACIÓN PERSONAL
Actualmente se discute todo aquello que dé referencias personales tanto en la acción como en el emplazamiento sicológico frente a este mundo cambiante. La crisis de “modelos” de vida hace alusión a este problema. En una de sus Cartas a mis amigos, Silo presenta el extracto de las observaciones que ha estado efectuando anteriormente. Aun a riesgo de ser insuficiente en materia de explicación, es pertinente presentarlo en este artículo. Dice así: “1. Hay un cambio veloz en el mundo, motorizado por la revolución tecnológica, que está chocando con las estructuras establecidas y con la formación y los hábitos de vida de las sociedades y los individuos. 2. Este desfase genera crisis progresivas en todos los campos y no hay por qué suponer que va a detenerse sino, inversamente, tenderá a incrementarse. 3. Lo inesperado de los acontecimientos impide prever qué dirección tomarán los hechos, las personas que nos rodean y, en definitiva, nuestra propia vida. 4. Muchas de las cosas que pensábamos y creíamos ya no nos sirven. Tampoco están a la vista soluciones que provengan de una sociedad, unas instituciones y unos individuos que padecen el mismo mal. 5. Si decidimos trabajar para hacer frente a estos problemas tendremos que dar dirección a nuestra vida buscando coherencia entre lo que pensamos, sentimos y hacemos. Como no estamos aislados esa coherencia tendrá que llegar a la relación con otros, tratándolos del modo que queremos para nosotros. Estas dos propuestas no pueden ser cumplidas rigurosamente, pero constituyen la dirección que necesitamos sobre todo si las tomamos como referencias permanentes y profundizamos en ellas. 6. Vivimos en relación inmediata con otros y es en ese medio donde hemos de actuar para dar dirección favorable a nuestra situación. Ésta no es una cuestión psicológica, una cuestión que pueda arreglarse en la cabeza aislada de los individuos, éste es un tema relacionado con la situación en que se vive. 7. Siendo consecuentes con las propuestas que tratamos de llevar adelante, llegaremos a la conclusión que lo positivo para nosotros y nuestro medio inmediato debe ser ampliado a toda la sociedad. Junto a otros que coinciden en la misma dirección implementaremos los medios más adecuados para que una nueva solidaridad encuentre su rumbo. Por ello, aun actuando tan específicamente en nuestro medio inmediato, no perderemos de vista una situación global que afecta a todos los seres humanos y que requiere de nuestra ayuda así como nosotros necesitamos la ayuda de los demás. 8. Los cambios inesperados nos llevan a plantear seriamente la necesidad de direccionar nuestra vida. 9. La coherencia no empieza y termina en uno, sino que está relacionada con un medio, con otras personas. En tal sentido, consideramos a la solidaridad como un aspecto de la coherencia personal. 10. Pero es necesario que las acciones guarden proporción, que se establezcan prioridades de acción de manera que no se desequilibren. 11. La oportunidad del accionar tiene en cuenta retroceder ante una gran fuerza y avanzar con resolución cuando ésta se debilita. Esta idea es importante a los efectos de producir cambios en la dirección de la vida si estamos sometidos a contradicciones que nos mantienen en una situación recurrente. 12. Es tan inconveniente la desadaptación en un medio sobre el que no podemos cambiar nada, como la adaptación decreciente en la que nos limitamos a aceptar las condiciones establecidas. La adaptación creciente consiste en el aumento de nuestra influencia en el medio y en dirección coherente”.
Ver tambien algunas definiciones pertinentes, tales como actitud humanista, amor, anatihumanismo, creencia, deshumanización, regla de oro, extractadas en el blog La Nueva Espiritualidad
Ética y globalización,
Tomado de: razonpublica.com
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3 jun 2012
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