22 abr. 2013

¿Es posible el cambio profundo y esencial en el ser humano?

Conciencia desilusionada: 


Estamos viviendo lo que Ortega y Gasset llama la “época de la conciencia desilusionada”, es la época en la que los perros aúllan frente a la luna pidiendo algo que no se sabe exactamente qué es. Esa es justamente la parte peligrosa, porque están dispuestos a agarrarse de cualquier cosa por muy caliente que se encuentre.

Si no tengo la respuesta frente a la pregunta “¿hacia dónde voy?”, pudiera ser que haya alguien que lo diga por uno (una personalidad fuerte, por ejemplo), aunque también pudiera darse que se evidencie la dependencia de uno, y uno se decida a romper esa dependencia avanzando hacia el mundo interno. Eso habría que estudiarlo.

El tema es qué apertura va a haber para nosotros. Qué posibilidades de cambio tenemos.
Lo esencial
¿Es posible el cambio profundo y esencial en el ser humano?  Si, así lo creo, pero distingo entre ese cambio innegable, pero lento, que arrancó en los primeros homínidas y la posibilidad de cambio esencial no debido a una simple mecánica evolutiva, ni tampoco a accidentes "naturales", sino debida a una dirección, a una intención de la conciencia humana sobre sí misma.
El punto está en que los cambios periféricos están haciendo creer a mucha gente, que esos son los cambios a los que se debe aspirar. Se debe ir más allá de la Ciencia y la Justicia para entender ese cambio. En efecto, como lo hemos destacado en varias ocasiones, quienes trabajan por el avance de la Ciencia y la Justicia, hacen el mejor esfuerzo para facilitar la superación del dolor y el sufrimiento facilitando las condiciones del cambio. Pero es claro que hasta la Justicia y la Ciencia se van torciendo en una parábola apresurada en la que la búsqueda del cambio se está orientando objetalmente, desconociendo lo más importante del cambio esencial. Este olvido de sí, este desconocimiento de superación de la mecánica mental, nos lleva a cuestionar las posibilidades de cambio...
Y aquí llegamos al punto de esa inquietante pero saludable noche, en la que pudimos expresar: No es posible el cambio esencial sin una dirección clara en ese sentido. Y la época está cerrando el horizonte de esa dirección mental.
Quienes han seguido nuestra trayectoria de varios años han comprobado que nuestros trabajos se han orientado en dirección al "cambio simultáneo" y en el Humanismo esto cobró gran potencia. Sin embargo, el esfuerzo hacia el cambio de las condiciones mentales ha sido a veces débil y a veces intermitente.
Pongo los argumentos de un modo un tanto brutal: Todo lo hecho hasta este momento tiene gran sentido pero no bastará hasta que la gente (aún la más amable y bondadosa) se decida por Convertir su vida advirtiendo la necesidad de un cambio mental profundo. Es de eso, de lo que habla nuestro trabajo en su última fase; es de eso de lo que habla el Mensaje.
Creo que si en esta situación actual en la que está viviendo la Humanidad (y por supuesto nosotros mismos), no se trabaja superando toda censura y autocensura lanzándonos en los significados y los trabajos del Mensaje no será posible el cambio esencial. La dirección debe ir hacia Lo Profundo de la conciencia para conectar con los significados que han estado empujando lentamente la evolución del ser humano. Ahora es urgente y ya no tenemos cómo hacer conocer este impulso.
Cuando en esa cena hablamos de las dificultades a las que se enfrenta la mente humana, un descorazonamiento corrió como viento helado entre los concurrentes. Quedó la sensación que así, como estamos sumergidos en nuestra humanidad, no penetramos en lo Profundo y si eso ocurre no es posible el Cambio. Esa fue la parte más triste del discurso a la que se contestó con un cierto estoicismo: "... ¡no es muy esperanzador lo que dices!". 
Sin embargo, más allá de la anécdota, creo que contamos con alguna conexión interna que se puede comunicar y esto es posible porque en todos nosotros está esa fuente insondable de Lo Profundo de la que tenemos que beber sus aguas.
No tiene nada que ver con el anuncio de una catástrofe.  Es otra cosa.  Importante mencionarlo para que no se crea que el cambio va a venir por mecánica. Hay algo que se tiene que hacer intencionalmente, luego de registrar internamente ese gran susto. 

EL SER HUMANO ESTÁ DOTADO PARA EL CAMBIO
La mochila
El ser humano está dotado de lo que necesita. Cuenta con su mochila. Su conciencia tiene todo.
El equipo está en todos, todos contamos con una mochila que tiene el mismo equipo. Necesitamos aprender a manejar lo que está en la mochila. ¿Para qué llevas esa mochila? Aún no has visto lo que llevas en ella, por eso no lo has usado. Y puedes decir: ¡pero tiene chocolates y no tengo hambre! Está bien que en este momento no tengas hambre, pero ya la tendrás en algún momento. Mejor recordar que todos contamos con el mismo “equipo”, la conciencia está equipada.
Contamos con varios mecanismos interesantes, uno de ellos es el guía.
El guía
Este es un tema que tiene varias capas, se lo puede ver de distintas maneras. El guía puede ser también una personalidad fuerte, estos actúan como un referente frente a una necesidad colectiva, ojalá que vaya por buen camino, caso contrario tenemos un fundamentalista violento o algo así. No importa si tiene imagen o no, pero sí que tenga registro, que deje en uno la sensación de que realmente existe. Lo importante es que cumpla con la función interna, tiene que ver con la época aunque sea una representación cenestésica de algo que anida en uno.
El pedido
Es otro mecanismo muy interesante, en algunos casos no se sabe a quién se pide, pero se pide sin saber siquiera a dónde van los pedidos. El pedido es un mecanismo muy antiguo, se usa desde los inicios mismos del proceso humano y la gente lo ejercita. Internamente tiene significado y cierta dirección, por lo tanto hay que tratarlos con delicadeza. Es un mecanismo que es parte de la mochila. Lo interesante es que una vez hecho el pedido, éste sigue actuando en co-presencia. “Ojalá que...”, “Oh Allah, que...”, “Oh Dios, que...”  Hay algo muy interesante que pasa cuando uno hace un pedido, uno reconoce cuando alguien pide sinceramente algo por uno, por ejemplo: “pido por que te vaya bien”.
Las ceremonias
En las ceremonias se mueven muchos mecanismos que están al alcance de la gente. Las ceremonias y el pedido están en la sociedad y han estado desde muy antiguo, son mecanismos que la gente entiende. Se pone en marcha un mecanismo porque sabemos su función. Son como zonas mentales un poco atemporales, el tiempo no pasa por ahí. Por eso estamos tocando esas estructuras pero tienen que ser genuinas; si no funciona o no resuena, mejor no forzar.

Qué es lo nuestro…

En las religiones, lo tradicional no va hacia lo profundo, es un “como si”.
Lo nuestro se va abriendo como una manera de estar en el mundo, es como una estructura mental. Ya no hay la estructura de conciencia desdichada, es la estructura de conciencia inspirada que busca abrirse paso en el mundo de lo trillado, de lo gris, yendo detrás de los semáforos que cambian de rojo a verde y de verde a rojo todos los días, de la pérdida de sentido. La conciencia inspirada está muy ligada al sentido. La que en este momento vivimos no es la que nos lleva a otros mundos. Desde el “yo tengo los pies en la tierra” no es posible la conciencia inspirada, no hay conmoción. Cuando uno está en conciencia inspirada uno se conmueve.

Hoy uno quiere escapar del sin-sentido, de la nada. Estamos en otra instancia histórica y psicológica. Por vía explicativa no lo vamos a hacer, eso no va por vía explicativa. No porque la reflexión explicativa no sea importante, sino porque en este campo no se necesita. De hecho hay campos en los que la reflexión explicativa es importante, pero en el campo en el que uno registra sin-sentido y uno quiere avanzar hacia el sentido, esa no es la vía. Lo nuestro no va por la vía explicativa, no lo hagas así, no va a funcionar.

En la actualidad no hay método. No es como en otras épocas donde un método, independientemente de que estuvieras de acuerdo o no con esa visión, daba dirección a quien creía en ello. El materialismo dialéctico, con sus tesis, antítesis y síntesis, marcaba por lo menos una dirección en quienes creían en ello.  ¿Y qué tiene que ver un método con una revolución…?  Le da dirección.

La lógica de hoy, por el contrario, es la lógica de la des-estructuración, de la incoherencia. Allí la gente experimenta y registra esa desintegración progresiva. Por ello se entiende su ensueño y aspiración, como la de la unidad.  La búsqueda de integración de los pueblos viene de ahí, es una traducción de esa necesidad de integración interna, de sentir cohesión interna, unidad interna, frente a su creciente registro de desintegración psicológica.

La gente no ordena lo que le pasa, tiene una ensalada en su cabeza. La lógica actual es la de los eslogans. Todo se reduce a eslogans que se repiten en libros, en TV, etc., pero no puedes manejar todo con eslogans. El clima social está lleno de eslogans. Las ideologías estaban llenas de eslogans, pero hoy ya no dicen esas cosas; ya no lo dicen por cuestiones de conveniencia y convivencia social.
     
La nuestra es una lógica diferente, es una lógica que toma en cuenta no sólo lo que se ve, sino también lo que no se ve, las co-presencias. Es una manera de hacer las cosas que va a incidir en la dirección de lo que va a ir pasando. La manera de ordenar determina la manera de estar en el mundo.

La religión interior no necesita ninguna de esas cosas, se genera un gran vacío, como decía Hegel: “Dios se expresa en forma de vacío”. Es casi como se plantea en el budismo, aunque surgió como una propuesta interesante y luego todo terminó en religión.

Las religiones han hecho gala de topar lo interno del ser humano, pero no lo han logrado.

Los dioses están muy lejos, no va por la vía de los dioses, muy complicado llegar hasta ellos. Los dioses no nos escuchan. El ser humano ha tenido momentos en los que ha sido capaz de encontrar sus propias respuestas y sus propias salidas.

Se llega al drama por el sufrimiento que produce la opresión. Por el dolor que ocasionan las condiciones de vida. Por la injusticia, por lo que se hacen unos a otros, todo lo que hacen los que provocan sufrimiento. Quienes hacen cosas por superar las condiciones de sufrimiento en los seres humanos, hacen su parte, crean condiciones. No le van a resolver las cosas a la gente, pero están creando condiciones. Bien por los que trabajan por ello.

Sobre Lo profundo

(Apartes de Notas de José S. y Marlon O sobre Conversación informal con Silo.

Mendoza, 15 de Enero 2008 )




La conciencia inspirada: La gente puede conectar con otros estados de conciencia, como la conciencia inspirada. Es una manera de estar en el mundo. Son estructuraciones de conciencia. Estados más profundos, desde los cuales puede surgir algo más interesante para el ser humano. Estados que si se conectan entre las personas, pueden producir una suerte de contagio. Aunque la palabra contagio no sea la correcta, porque está más asociada a las enfermedades, aquí la asociamos al fenómeno de transmisión que puede permitir liberar la conciencia humana, atrapada por este sistema. Es desde el surgimiento de esta conciencia inspirada, desde donde pueden aparecer nuevas posibilidades evolutivas para el ser humano. Es un tema a profundizar. Ya hacemos referencia de la misma en Psicología IV. 

Traducción de las señales de lo profundo: Hay momentos en los que uno conecta con ciertos estados que uno desconocía y que estaban en uno, son estados que te conmueven, te mueven muchas cosas. Importante atender a las señales de lo profundo en uno, a cómo se expresan y se traducen esas señales en el mundo. Cómo se traducen esas señales que da la conciencia. Se pueden traducir con bondad pero también se pueden traducir en forma negativa. Ojalá esa traducción se vaya abriendo hacia lo positivo. 


Otras expresiones de lo profundo: En la cultura indígena, la Pacha Mama, Madre Tierra o Madre Naturaleza, es muy importante. Y así como la naturaleza nos permite conectar con estados de paz interna, cuando la contemplamos y nos permite conectarnos con ese mundo interno, con ese registro de paz con la naturaleza, en el mundo indígena también puede suceder lo mismo. Seguramente ellos experimentan ese amor por la naturaleza al evocar a su Pacha Mama.


Ellas: La Pacha Mama o Madre Tierra es también una entidad femenina. Puede ser de mucho interés abrir las puertas para que participen ellas en nuestras salas. Ellas, las mujeres jóvenes. Muy interesante su protagonismo.  Lo han demostrado. Tienen cualidades para llevar adelante cosas.


Lo vocacional: No patear el aguijón de lo vocacional en uno, no ahogar la vocación en uno, pues se trata de la voz interior que busca abrirse paso. Desarrollar lo vocacional en uno es generar condiciones para que se produzca la inspiración de la conciencia humana, eso es bueno para todos. Lo vocacional te permite canalizar la energía hacia el mundo porque eres parte de él, que cada uno desarrolle su vocación en lo social, en lo artístico, en lo cultural, etc., donde cada uno quiera, no detener esto. Importante cotejar la experiencia de uno con otros, importante el cotejo. 


El propósitoHay que diferenciar dos tipos de propósito. El propósito de la vida, que tiene que ver con su propia dinámica, de la cual no tienes que preocuparte, porque no depende de ti. Este propósito va solo y se preocupa de que la vida avance. Y el otro propósito que es mas bien intencional. El propósito intencional tiene que ver con lo que visualizo previamente, con lo que quiero hacer y decido hacer, y que actúa luego como co-presencia, una vez que uno aclara su propósito. Aunque después uno ya no mente en eso seguirá operando sobre uno, en co-presencia. Luego de precisarlo bien, lo suelto para dejarlo que actúe como co-presencia. Es distinto que la aspiración, esta no tiene la fuerza que tiene el propósito.


Hay un mundo interno que mueve las cosas. Hay mundos que están aunque no se los vea. Hay estados internos desde donde se inspiran las cosas. Y si no ¿desde dónde surge la poesía, la pintura, las grandes acciones?, sino es desde esos estados. No fueron gentes a quienes no les pasó nada por dentro.  Fueron personas que hicieron cosas con mucha fuerza y desde allí acarrearon grandes cambios o produjeron cosas con tanta fuerza que cambiaron el curso de las cosas y de una época.

Los cambios históricos se dan cuando la conciencia humana conecta con lo profundo, y es desde allí donde se dan los cambios y pasos evolutivos, las otras cosas que nos cuentan de la Historia son anécdotas. Lo que mueve a la Historia es ese motor interno. Es desde lo profundo, que puede resultar inspirador.

Hay algo que mueve las cosas, que no se ve. La gente describe las cosas, pero no se fija en lo que las mueve. Describes el auto, las ruedas, el volante, etc., pero no te fijas en el motor. Es ese motor el que mueve al auto.

Pero, ¿cómo puedo conectar con lo profundo si tengo la mente inquieta, el corazón sobresaltado y el cuerpo tenso? 
De todas maneras, aun cuando se terminen expresando en forma negativa en el mundo, la vida seguirá abriéndose paso como lo ha hecho siempre a través de la Historia. La vida se expresa y se abre camino y la conciencia ha ido avanzando, la vida ha ido creciendo. Podemos ver lo positivo y también lo negativo. 

Sus chamanes por ejemplo, realizan ciertas prácticas, se colocan de determinada manera para conectar con su mundo interno. Está bien como lo hacen, como se conectan. El chamanismo es la religión mas expandida en el mundo, aunque digan que no lo es. Ellos realizan ciertas ceremonias como las que hicieron junto a nosotros en Tiwanaku, previamente al Foro Regional. Ellos realizaron sus ceremonias y nosotros también las nuestras y todo bien. Ningún problema de compartir ceremonias en nuestras salas con los indígenas.

Es interesante como en el campo de la antropología cultural y sólo en esa especialidad, se ha ido avanzado en su interés por lo que pasa adentro de las culturas, y no sólo en lo externo. Interesante que se metan con lo que sucede internamente en las personas. 

Abrir la participación de las mujeres es muy importante. Es el momento de ellas, no el de ellos. Ellas se van y ellos lloran. Ellas tienen el futuro asegurado.  Es el momento de ellas. Es el momento de la revolución de las madres. Es cierto que hay de todo entre ellas y ellos. También hay malas copias, que tratan de reproducir el modelo de ellos, como ciertas ejecutivas. Pero, bueno, no son todas. Se entiende porqué ahora es su momento después de siglos de opresión.  

No patees el aguijón de tu vocación, tu voz interior, no dejes de escucharla.  Cada cual tiene su propia vocación, en diferentes campos. No ahogues tu vocación. 

De la des-estructuración, la inquisicion moderna y otros sintomas

(apartes de Notas de José S. y Marlon O sobre Conversación informal con Silo.Mendoza, 15 de Enero 2008 )
...La desestructuraciôn recién empieza, ni siquiera tenemos idea de lo que se va a producir con la des-estructuración creciente. La des-estructuración tiene para largo. Recién comienza afuera y adentro.
Se les empieza a desestabilizar el sistema y empiezan a aparecer cosas raras. Ya no es la época de los antihéroes, donde el esposo salía a trabajar, su jefe le grita y él agacha la cabeza, llega a la casa, le tiran los platos y él no dice nada.  Ya no vivimos esa época. Ahora vivimos una época donde surgen personajes que se atreven a decir y a hacer cosas interesantes. Ellos rompen esquemas.  Allí aparecen las personalidades fuertes, como Chávez, Evo, Correa, Ollanta, y hasta el mismo Kirschner.

Chávez es interesante, pero si supiera oír le iría mejor. Se acaba de equivocar en su último referéndum. Cometió un error comunicacional: “Patria para todos, socialismo o muerte”… Socialismo de Estado, ¡no diga eso! No use frases que producen rechazo en la población y especialmente en los jóvenes. Son frases que corresponden a otro paisaje. Aún no entiende que su campaña la largó desde su paisaje de formación. Ello le costó su fracasó con los jóvenes quienes no le dieron su voto. Ellos no quieren oír hablar de muerte. Diferente a Evo que habla de la vida. Chávez no escucha, puede más sobre él la compulsión de su personalidad. Debe cuidar el aguijón de su energía. Su error fue comunicacional.… ¡No diga eso..., tienen que ubicarse en esta época!. No pueden seguir reproduciendo esquemas de un mundo que se fue. Allí se cumple eso que siempre hemos dicho: toda generación en el poder es inactual.

Luego comenta sobre el incidente producido por la frase ¨¡por qué no te callas!?¨, como parte del surrealismo de la época.

Esta situación le quedó complicada a Zapatero, que por supuesto no es una personalidad fuerte. Este socialdemócrata “fome”, como dicen los chilenos, no supo de qué lado ponerse. Le sobrepasó la situación, no lo esperaba, quería quedar bien con los dos, hacer buena letra para que su imagen quede bien, preocupado más de su perfil, de cómo estar en la foto, de estar siempre bien presentadito, pero le salió todo mal.

...también aparecen personajes fuertes pero en negativo como Bush, Aznar y Uribe que desorientan y pueden llevar adelante acciones, también con el apoyo de mucha gente. 

Lo dicho por el presidente de Guatemala recientemente elegido es de interés.  Este manifestó que su gobierno se hará cargo de los pobres porque cuando los pobres mejoren su situación, “eso será bueno para todos”. Es muy interesante este planteo ya que abre posibilidades a esos conjuntos humanos: que los pobres mejoren su situación, es bueno para todos. No es que eso sea malo para las estructuras de poder. Es al contrario bueno para todos, porque todos se beneficiarían, al mejorar la situación de los pobres.

Si se lo ve desde un punto de vista productivo, que por supuesto no corresponde al de nuestra mirada, hasta la misma producción mejoraría, si se incluye a los sectores marginados. Por ejemplo, sería interesante abrir las posibilidades de participación y expresión de las mujeres que son el 50% de la población. La mitad de la población mundial ha sido dejada a un lado. Igual los jóvenes, para quienes han estado cerradas históricamente sus posibilidades de expresión. Eso es malo para todos. Es la opresión sobre la mitad de la producción: mujeres, obreros, jóvenes. Es el encerramiento de la conciencia humana. Si se dice que algo es bueno para todos, también hay que saber que lo que es malo para unos, es también malo para todos.

La globalización se caracteriza también por los efectos des-estructuradores. Los países se des-estructuran, pero también USA. Para ellos está bien que desaparezcan los países, menos el suyo. No quieren ver que la desestructuración también les llega.  
Los desbordes
Esta época se caracteriza por los desbordes. Es la época del alma desilusionada (Ortega y Gasset). La revolución no se alimenta de cosas que pasan, sino de cambios profundos que se dan en la conciencia. Hay un momento en las revoluciones en las que se lucha contra alguien, contra un sistema injusto; se protesta contra los abusos de ese sistema injusto. Luego de las reivindicaciones contra la opresión, viene lo de las denuncias contra los usos. Se protesta contra los usos de la época, no contra los abusos. Entonces es cuando se producen los desbordes sociales y las cosas raras que los sociólogos no saben cómo explicar. 
Medios de comunicación
La TV en su dinámica se ha diversificado, eso es también parte de la desestructuración; antes había un solo canal, luego varios, posteriormente TV cable, y ahora una gran multiplicación de webs alternativas.

Los medios se han democratizado, pero por presión de la gente. Se han visto obligados a hacerlo para no quedarse sin clientela. El raiting les ha marcado un giro. En sus encuestas descubren lo que quiere ver la gente y se adaptan a la demanda. ¿A quién le interesa producir programas que no ve nadie?. Por ello han debido adaptarse y esto es parte de la desestructuración. No han querido soslayar al pueblo. El raiting está en la base de esta democratización de los medios.  
Caída de las ideologías
Frente a la caída de las ideologías aparece el dogma y luego vienen los eslogans. Ahora se apropian de las ideas sueltas que van quedando. Los eslogans hoy suplantan a las ideologías. A los eslogans los van componiendo, adicionando unos con otros, produciendo unas mezclas raras. Mezclan lo que ha funcionado en una cosa con otras. Por ejemplo toman “calidad de vida” y lo mezclan con otro eslogan que haya funcionado, hasta obtener un producto de marketing.    
Control del sistema
El ser humano vive en el interior de un sistema que tiende a controlarlo y a impedir su expresión. La conciencia del ser humano está atrapada en la  autocensura, la censura y el control que este sistema ejerce sobre las personas. El sistema impide la expresión de las personas. Fija conductas,  comportamientos, modos de pensar y de estar. Trata de mantener y fijar cosas de un mundo que ya se fue. La gente que está en el poder tiende a reproducir esos esquemas y modelos de conducta en los que fue formado, y que corresponden a un mundo que ya se fue. Trata de controlar, de ejercer el control y con ello de oprimir a la conciencia humana. 

En su momento, Gorbachov hizo su aporte. Permitió la apertura del estado soviético, facilitando las condiciones para que esos seres humanos puedan liberarse de ese sistema opresor. 

El aporte de Lutero, va en esa misma dirección. Él abre la reflexión frente a una religión dogmática. Abre las puertas de la libre interpretación. Intenta liberar al creyente de la religión institucionalizada, por el control de la Iglesia.

Lo mismo sucedió en China. Que florezcan mil flores, y luego apareció Mao y sus seguidores, y monopolizaron.

Por otra parte el racionalismo, aun no ha rendido cuentas a la historia. Su censura ha afectado al proceso humano. La Inquisición de otra época no es la única que ha afectado, sino también y con mayor gravedad, el racionalismo.  

2 abr. 2013

recurrir a la Real Academia Española (RAE) para combatir el racismo



Una iniciativa desacertada: recurrir a la Real Academia Española  (RAE) para combatir el racismo      
  El músico uruguayo Ruben Rada, uno de los impulsores

Ricardo Soca

La Casa de la Cultura Afrouruguaya lanzó esta semana una campaña publicitaria de gran repercusión para poner sobre el tapete el tema de la discriminación racial en el Uruguay, con la participación de destacadas personalidades de la política, la cultura y el deporte. El principal puntal de la campaña es la recolección de firmas para una carta que se enviará a la Real Academia Española en la que se le solicita muy cortésmente que retire del diccionario la expresión «trabajar como un negro», que los impulsores de la iniciativa consideran discriminatoria.


«Borremos el racismo del lenguaje» es el título de la loable iniciativa con la que se busca eliminar de la mente de los uruguayos prejuicios que se instalaron en los tiempos remotos de la infamia esclavista y, de manera más o menos inconsciente, se han venido transmitiendo de generación en generación. Es encomiable toda iniciativa que tienda a eliminar el prejuicio, la inequidad y cualquier forma de discriminación, pero el recurso elegido, una carta a la Real Academia Española me parece desacertado por varias razones.



Las palabras no brotan de los diccionarios, son recogidas por los lexicógrafos como descripciones del lenguaje que es hablado por la gente. Excluir palabras o expresiones que están en la lengua, por muy discriminatorias que sean, es un error que los diccionarios cometen, a veces de forma interesada o por razones políticas, ideológicas o religiosas.



Un diccionario debe ser concebido como una descripción lo más fiel posible de la forma como la gente habla y de los usos que hace de las palabras, y no se puede pretender que excluya ninguna porque es fea, ofensiva o discriminatoria. Un diccionario debe describir la realidad; no puede ni debe intentar cambiarla porque dejaría de cumplir su función. Esto no significa que los lexicógrafos (que son los profesionales que se ocupan de hacer diccionarios) deban permanecer omisos ante las palabras o expresiones discriminatorias. Para eso cuentan con el recurso de las marcas lexicográficas, que les permiten indicar, al definir un vocablo o una locución, que «su uso puede ser ofensivo» o «su uso es discriminatorio».



El Diccionario de la Real Academia Española está cargado de expresiones tendenciosas de cuño religioso o discriminatorias contra la mujer, los negros, los chinos, los judíos y los gitanos sin que, en la mayoría de los casos, tal tendenciosidad o tal discriminación se haga explícita en ninguna marca. Hasta hace pocos años, el vocablo «comunista» era definido como «doctrina de Carlos Marx y sus secuaces».


Sobre el fuerte sesgo ideológico de la Academia se han escrito bibliotecas enteras. Me contentaré con citar un párrafo de Esther Forgas, filóloga española que se ocupa de los desvíos ideológicos en los diccionarios:

No pedimos su desaparición (de los términos injuriosos) -somos lingüistas y conocemos el valor de las palabras- sino que pedimos que la Academia avise al lector del contenido pragmático de esos términos denigratorios y que no se contente con una mera notación de coloquial o familiar ante vocablos de tal calaña. (*)

La Academia Española es un organismo que responde a la Corona de España y busca organizar el idioma de acuerdo con los respetables intereses de ese país y de sus empresas, que en muchos casos pueden no coincidir con los del nuestro. Profesores de español uruguayos han sufrido en Brasil presiones de diplomáticos españoles en el sentido de que actuaran conforme a las políticas trazadas por el reino peninsular para la enseñanza en ese país, por lo que parece poco feliz la idea de resolver un problema de discriminación en el Uruguay dirigiéndose con cortesía filial a esa entidad extranjera fundada en tiempos de la Santa Inquisición.

Está bien proponer que borremos el racismo del lenguaje, pero borrémoslo antes de nuestras mentes, de nuestras actitudes, de nuestro comportamiento, de los que el diccionario, cualquier diccionario, es un mero reflejo. El hecho de que los autores de la iniciativa hayan optado por ese camino muestra hasta qué punto a los hispanohablantes nos han metido en la cabeza desde la escuela la idea de que la lengua «la hace» la Academia y que las palabras que no están en su diccionario no existen. Por lo tanto, si se las excluye, dejan de existir, según esa extendida creencia.



*El dardo en la Academia. Esencia y vigencia de las academias de la lengua española. (2011) Melusina
tomado de http://www.elcastellano.org/ns/edicion/2013/enero/rae.html

1 abr. 2013

Comunicado del Partido Humanista Internacional


1 de marzo de 2013 – 
Paremos un Holocausto Nuclear

Nuevamente el mundo está en vilo por la irracionalidad beligerante de los Estados y de sus clases dirigentes y los humanistas alzamos nuestra voz para condenar con la mayor energía a quienes menosprecian la vida, o la posponen ante otros valores.

El cuadro de situación que ofrece hoy la política internacional es desolador. Estados Unidos de Norteamérica y los países integrantes de la OTAN, la mayor fuerza bélica unilateral, deberían comprender que la distorsión que significa ser los máximos promotores de guerra -con el pretexto que sea, es lo que indican los hechos- tiene consecuencias que van más allá de cualquier previsión. Otras grandes potencias, como Rusia y China no están haciendo los esfuerzos necesarios para concretar la paz y no vacilan en vender armas y dar apoyo diplomático a quienes consideran sus aliados al ser opositores a sus enemigos. Finalmente, pequeños Estados -como es el caso de Corea del Norte- privilegian el armamentismo y la prevalencia de una casta militar por encima del bienestar de sus pueblos y toman decisiones de las cuales es difícil volver atrás. En consecuencia, la ambición imperial de unos, los negocios bélicos por parte de otros y las reivindicaciones nacionalistas de terceros dan por resultado una situación de enorme peligro real que angustia a las poblaciones y paraliza los
esfuerzos por buscar el desarrollo de las enormes potencialidades de los seres humanos.

Hacemos un llamado a la República Popular Democrática de Corea para que retome el camino de la diplomacia haciendo vacío a las provocaciones provenientes de los EEUU y de la República de Corea, a la par que instamos a los Estados Unidos a que cesen maniobras militares y retiren las bases y tropas con las cuales amenazan a Corea del Norte y al Asia en su conjunto.



Cada país debe asumir sus responsabilidades y cesar en sus “juegos de guerra”.

Los humanistas estamos convencidos de que la paciencia de los pueblos tiene un límite y que la humanidad no soportará otro holocausto. Esta es la ocasión para que cada ciudadano se convierta en un actor, en un agente, en un protagonista de la paz y dedique sus mejores esfuerzos a esclarecer a la legión de despistados acerca de la inconveniencia de las guerras, del armamentismo y del gasto militar. Este es un compromiso mundial, pero más que de los gobiernos -de quienes poco esperamos- lo es de los pueblos movilizados por sus mejores aspiraciones.

Nuestro clamor es a favor de la paz en el mundo; pero no es un pedido ni un ruego: es un compromiso de acción al que nos debemos sumar todos los seres humanos de buena voluntad.

Partido Humanista Internacional (Federación Mundial de Partidos Humanistas)
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