31 mar. 2017

Espacio de Representación del siglo XXI

El Ser Humano queda en una posición periférica, minúscula en el cosmos y observado como cualquier otro objeto de investigación, huérfano de referencias por la relativización de todo modelo y toda ética, en el cual la deshumanización del modelo económico imperante y la competencia como modo de interrelación personal crea un profundo vacío existencial.
Y nos preguntamos hoy, ¿qué elementos comunes han estado apareciendo en el paisaje actual que anticipe otro salto evolutivo?

El Re-Renacimiento Pos-Posmoderno

El próximo salto evolutivo se advierte por una nueva sensibilidad que va apareciendo, todavía a la sombra de los grandes titulares de los medios, todavía una voz débil adelantada a los tiempos.
Este es el momento de la Revolución No Violenta, cuando el Ser Humano sale de su Pre-historia violenta y entra a su Historia plenamente humana. Este es el Espacio de Representación del siglo XXI:
 Del mismo modo que los primeros descubrimientos sobre el cosmos fueron en paralelo con cambios en la conciencia humana, cómo entendemos el mundo físico está cambiando otra vez, y con ello nuestra mirada. Existen nuevos paradigmas del Tiempo y el Espacio, Materia y Energía presentados por la Teoría de la Relatividad y la Mecánica Cuántica, quizás el koan más grande de la historia, que introduce a la cultura la interconexión estructural de todo. Hay un nuevo enfoque de procesos no lineales, explicada por la Teoría del Caos, de la complejidad (“el fin del determinismo”).

El Principio Antrópico nos señala que este Universo es tan improbable que si fuera de cualquier otro modo y no tuviera una “intención” hacia el desarrollo de la conciencia, no estaríamos aquí para observarlo.

El Observador es parte de la Observación. Así lo proponen tanto Cezanne como la investigación cuántica. Esto nos vuelve a centrar el punto de vista en el Ser Humano.

Nace una Nueva Espiritualidad, abierta a las creencias y las no creencias, basada en la experiencia y no en el dogma, de libre interpretación. A diferencia de las décadas de 1960 y 70 esta espiritualidad no se contrapone sino que se complementa fuertemente con un fuerte impulso hacia el cambio social para salir de la desigualdad y la deshumanización. 

La Paradoja de la mujer que pese a que aun existe la discriminación ya vemos su participación en posiciones que influencian la cultura del mismo modo que los hombres. Esto significa que de una visión masculina pasamos a una masculina/femenina (como la visión binocular, tiene más profundidad). La lucha por la igualdad para poder contribuir con la diferencia ha sido el proceso de gran importancia en nuestros tiempos, luego de una larguísima espera a que se pudiera completar la reconciliación que supera la escisión de los géneros, parte de nuestra herencia de violencia.
La Tecnología: Internet, el avión, la TV, Telecomunicaciones, la ruptura del determinismo genético (creación de vida artificial), la llegada a la luna y otros planetas, el control de partes robóticas por medio del pensamiento, la creación de fuentes de energía que rompan la dependencia de los hidrocarburos. La futura mecanización de la producción que anticipa un cambio profundo en la relación trabajo-remuneración y la Renta Básica Universal/Bien Común como nuevos sistemas económicos emergentes de la Revolución Tecnológica.

La Mundialización, diferente de la Globalización crea una Convergencia de la diversidad: Estamos viendo la creación de la primera civilización planetaria, y con ella tomamos conciencia de las amenazas al planeta entero: El medioambiente, las pandemias, los poderes económicos globales y las armas nucleares.

La Antropología Social nos pone en contacto con ejemplos de sociedades no individualistas que rompen el modelo global imperante:
- Ubuntu (Cultura Bantú Sudáfrica): "Humanidad hacia otros", "Soy porque nosotros somos", "Una persona se hace humana a través de las otras personas", "Una persona es persona en razón de las otras personas", "Todo lo que es mío, es para todos", "Yo soy lo que soy en función de lo que todos somos", "La creencia es un enlace universal de compartir que conecta a toda la humanidad.", Humildad, Empatía.
- Rohayhu que se traduce del guaraní moderno como "amor" o "amistad", pero que más ampliamente es "la vida de la tribu y su voluntad de vivir, la solidaridad entre iguales
- Kai (Bolivia), o el Ayni, también Ayllu (familia), principio precolombino de los pueblos andinos (la palabra es quechua) de solidaridad económica y social entre las comunidades. Hoy inspiran la ideología del Buen Vivir en harmonía con el ecosistema
- Tikana (Papua New Guinea: El estilo de la cultura Tikana se orienta al grupo, es institucionalizada, e igualitaria... enfatiza las reivindicaciones públicas y favorece la paz sobre la justicia para los individuos. Reglas institucionalizadas proporcionan liderazgo y previenen la escalada de conflictos a la violencia.59
Los “Comunes” o Bien Común: Movimientos inspirados por la situación de las tierras previa a su privatización histórica. Ha dado origen a diferentes áreas de organización de tipo colectivista tanto en el uso comunal de tierras, como al software libre y la Licencia de Creative Commmons.

 La Psicología Evolutiva de la No-Violencia y la Trascendencia:
- Homo Intencional: La representación del sí mismo no como un ser mecánico a la merced (o falta de) de fuerzas externas que controlan el comportamiento, o internas del Paisaje de Formación que también lo condicionan rompe con la idea de un determinismo y una naturaleza humana fija que ha caracterizado mucha de la historia humana.
- La Psicología del Nuevo Humanismo pone las herramientas para ese cambio de perspectiva haciendo de la movilidad de la Imagen en el Espacio de Representación y la conciencia de sí elementos centrales para llevar a cabo esa transformación.
Salida del Postmodernismo: La Acción Válida basada en el registro de la acción y no en una ética externa o modelos epocales y culturales.
- Coherencia (Pensar, sentir y actuar en la misma dirección) y Solidaridad (tratar a otros como quisiéramos se tratados): valores basados en mecanismos de conciencia comunes a todo ser humano y no en “modelos”, también epocales y culturales. La no-violencia deriva entonces como objetivo a lograr y metodología de acción, de ahí su gran coherencia.
- La Psicología Transcendental, con la inclusión de la exploración de espacios de la conciencia profunda, sus impulsos, traducciones y proyecciones sociales.

Tomado de: Silvia Bercu-Swinden. "El espacio de representación como experiencia psicosocial. Una Psicología de la imagen, la Intencionalidad, los impulsos y la trascendencia al servicio de la revolución no violenta". Centro de Estudios Parque de Estudio y Reflexión La Belle Idee

Cambia, todo cambia: como ve el ser humano al leon


Resultado de imagen para leonEl ser humano en su historia ha ido cambiando radicalmente el modo de ver la “realidad”. Como ejemplo la relación ser humano-león:


Etapa 1: El humano es parte de la dieta básica de león. 
Etapa 2: El humano construye protección contra el león y aprende a usar el fuego para mantenlo alejado. 
Etapa 3: El humano construye armas que matan el león, primero como autodefensa, más tarde como rito de pasaje a la edad adulta. 
Etapa 4: El humano encuentra la cabeza del león estéticamente agradable en la pared de su sala de estar. 
Etapa 5: El humano aprende a capturar el león vivo y lo muestra en zoológicos, tanto para información como para afirmación de su poder sobre el león. 
Etapa 6: El humano siente lástima por el león enjaulado y su posible exterminio, y desarrolla un papel protector hacia el león. 
Etapa 7: El león se presenta al público en películas sobre la naturaleza como padre de familia ejemplar, el humano como la bestia sanguinaria. 
Etapa 8: El humano sostiene largas conferencias internacionales para debatir los derechos relativos del humano y león. El león bosteza y espanta una mosca con su
cola. 
Etapa 9: El león gana el derecho a habitar una zona reservada de tierra. El humano (Algunos, pobres) son desalojadas para que el humano (otros, más ricos) puedan visitar al león en su medio ambiente natural.

Esta evolución de las estructuraciones es también característica de la ciencia que no puede dar respuestas “definitivas” sino que muestra claramente la intencionalidad en proceso.

Tomado de: Silvia Bercu-Swinden. "El espacio de representación como experiencia psicosocial. Una Psicología de la imagen, la Intencionalidad, los impulsos y la trascendencia al servicio de la revolución no violenta". Centro de Estudios Parque de Estudio y Reflexión La Belle Idee

20 mar. 2017

Donde moran los dioses

* tomado de Respuestas de Silo a preguntas que se le hicieron sobre el material 
“El Mensaje de Silo inspira una profunda religiosidad”  2003

"“El yo permite moverse en el mundo, pero si “volaras” (desconectaras) por un momento el yo, al reconectar no sabrías que decir, de lo que pasó solo tienes un vago recuerdo, unas reminiscencias. De “aquello” no se sabe nada, solo traducciones. Cuando hables de “eso”, esas serán traducciones, no es ese mundo, porque “eso” se mueve en otros tiempos y en otros espacios: son traducciones de esos tiempos y espacios Sagrados.

Si por un instante uno suspendiera el funcionamiento del yo y conectara con lo Profundo, podría experimentar una cantidad de cosas que pasan en ese instante, sin tiempo y sin espacio. Que después para contarlas en este tiempo y espacio tendría que traducirlas de algún modo, porque si no las traduce, no hay modo de describirlas; sólo traduciendo, de acuerdo al paisaje época y al de cada uno. Y puede hacerlo por lo que recuerda, por la reminiscencia de aquello que ha experimentado. Y a lo mejor cuenta una de cosas que le han pasado... en el tiempo de un pestañear de ojos...

Con las traducciones de esas reminiscencias, de esos contactos con lo Profundo, es que se arman las religiones externas. Sin duda han tenido esos contactos, imagínense un Mahoma o un Buda, la de cosas que traducen después para contar esa experiencia.

De lo Profundo se pueden hacer diferentes relatos, dioses y cosas, pero lo que existe son significados profundos que pueden darle sentido a todo. A nosotros nos interesa la experiencia misma, los procedimientos para llegar allí “donde moran los dioses”. Los significados de las cosas, en la vida cotidiana, son como significados caídos de aquéllos más profundos.”

19 mar. 2017

Intentando transmitir lo sagrado con bondad - Angelica Soler

RESUMEN: He tenido, afortunadamente, una gran cantidad de experiencias trascendentales que con el tiempo, al mantener el trabajo con la fuerza, la reconciliación y la ascesis, intentando acceder a lo profundo, se han vuelto más frecuentes. Me he preguntado cómo saber si efectivamente se trataba de accesos a lo sagrado ó lo profundo y para ello decidí estudiar que dijo Silo al respecto y las definiciones de un sabio amigo. Tuve que aceptar que si bien está claro el contacto con lo sagrado, no puedo saber racionalmente si accedo o no a lo profundo ya que la falta de indicadores no me lo permite, pero puedo reconocer haber estado a las puertas del mismo y que sin duda alguna, ello me ayuda a vivir. 

Otro tanto me ha sucedido con las situaciones y experiencias posteriores, donde se expresa una carga, una fuerza que identifico como diferente de mis capacidades “normales”, con un “voltaje” llamativo, que no registro como “mío”. Esas experiencias abarcan una gran gama de intenciones, emociones y situaciones, en un abanico que va desde la intolerancia y el fanatismo hasta la bondad sin límites, pasando por una enorme gama intermedia. Decido estudiar lo dicho por Silo al respecto y lo encuentro esclarecedor. Me doy cuenta que no todas las experiencias son traducciones, aunque algunas efectivamente lo sean, y que depende de mí la orientación que tomen. Descubro la importancia de la dirección de vida que escojo, no solamente en los momentos críticos sino en la cotidianeidad de mi vida.
...

..."El yo se apaga suavemente. Van despareciendo los comentarios sobre la experiencia (mi “periodista” interno) como también la visión y la comprensión limitada. Me encuentro frente a “otro espacio mental” y la conciencia se abre, como recibiendo o presenciado eso. 

Lo que mira es libre, es lúcido. Puedo volver al yo, como si bajara, pero aquello permanece. Esa conciencia está relacionada conmigo, parte de mí, pero no soy yo. Tiene una dimensión afectiva de liviandad, de libertad, pero es una conciencia lúcida.” 

En ocasiones anteriores había experimentado la presencia de un ámbito de lucidez y como se apaga suavemente el yo. La diferencia con esta experiencia es que ahora surge esta otra “mirada” lúcida que permanece aún cuando “bajo” al “yo”"..

18 mar. 2017

Resumen de: El sentimiento religioso, de Ernesto H de Casas

http://player.slideplayer.es/62/11797650/#

s.r. y fé: 
 el registro de un sentimiento que nos vuelva a conectar (a re- ligar) con lo importante, es más decisivo que la fe común; tan considerada siempre con respecto a creencias o dogmas. Sin embargo una fe mantenida para dar lugar a esas buenas experiencias cumple con esa función de la permanencia en esa dirección. La fe de este tipo es útil, pues tarde o temprano nos ayudara a tener esas experiencias significativas y alentadoras. 
4 Función del s.r.
 El s.r. activa búsquedas, tiende a ligar (a re-ligar, precisamente) al ser humano con algo que le de dirección a sus actividades que le de plenitud a ese sentir complicado que restablezca el paisaje interno de un modo más completo y satisfactorio. El s.r. es el impulsor de la necesidad de completarse del ser humano, pues lo que encuentra no es suficiente y necesita completarse ‘con algo importante’ El s.r., en su manifestación, aparece siempre acompañado de otros sentimientos, como el de bondad, hermandad, amor universal u otros. Todos ellos tienen el mismo trasfondo positivo, es decir: el mismo clima constructivo, favorable para la vida. 

Resumen de: El sentimiento religioso, de Ernesto H de Casas

11 mar. 2017

El rescate urgente de nuestra propia conciencia

Autor: Pau Serra. Publicado en REvista Faros de la humanidad.

 “Porque toda representación de lo “alto” va desde el ojo hacia arriba de la línea normal de la mirada. Y “altas” son las personalidades que “poseen” la bondad, la sabiduría y la fuerza. Y en lo “alto” están las jerarquías y los poderes y las banderas y el Estado. Y nosotros, comunes mortales, debemos “ascender” en la escala social y acercarnos al poder a todo coste. Qué mal estamos, manejados aún por esos mecanismos que coinciden con la representación interna, con nuestra cabeza en lo “alto” y nuestros pies pegados a la tierra. Qué mal estamos, cuando se cree en esas cosas (y se cree porque tienen su “realidad” en la representación interna). Qué mal estamos, cuando nuestra mirada externa no es sino proyección ignorada de la interna.
(Silo – La mirada Interna Cap. XVI. PROYECCIÓN DE LA FUERZA)
Hasta ahora en toda esta gran construcción humana, el ser humano ha sido convocado en la teoría y traicionando en la práctica, por todas aquellas corrientes que se erigieron en sus representantes.
En la historia, en muchas ocasiones, han sido necesarios esfuerzos colectivos para realizar grandes obras humanas pero siempre se ha olvidado al propio ser humano en el camino. No son sólo las revoluciones las sospechosas de la mutilación de millones de seres humanos como proponen algunos “interesados”.
La vida moderna también, exigió los ideales masivos en aras del “Estado corporativo”. Con el lema “Primero la Empresa” o “Todo por la empresa”, se construyeron los Estados actuales conjuntamente con grandes equipos tecnológicos y científicos. Pero todo lo anterior en gran medida se hizo sacrificando al individuo.
Hoy se comienza a tomar conciencia de cómo el individuo quedó atrapado en las grandes organizaciones colectivas que como poderes “anónimos” igualmente nos sometieron y amenazan hoy con mutilarnos. Esta toma de conciencia genera hoy en la humanidad distintas reacciones, algunas muy violentas.
La reacción -sobre todo la violenta- contra el sistema actual y la lucha contra los enemigos externos y los símbolos de su poder colectivo pueden estar enmascarando una necesaria toma de conciencia más profunda acerca de las verdaderas causas de la alineación del ser humano.
La alineación de la conciencia se ha producido por la materialización externa de las grandes corporaciones ya sean financieras o de otro signo constituidas como poder externo. Esta materialización tiene concomitancias internas ya que nuestra propia conciencia ha quedado prisionera de su propia creación a la que incluso denominamos “realidad objetiva”. La hipnosis actual impide caer en cuenta de que hay que acometer una doble tarea, por un lado creando organizaciones e instituciones al servicio del ser humano y por otro lado asistiendo al rescate de nuestra propia conciencia encadenada. Si nos olvidamos de nosotros mismos cualquier tarea de liberación quedará atrapada por los viejos esquemas y volverá una y otra vez a encadenarnos a un sufrimiento personal y social crecientes.
Estamos en una gran prisión, de tal magnitud e intensidad forjada por la fuerza acumulada del egoísmo en la que al poner el dinero como valor central transferimos todo el poder a los bancos para  tener a buen recaudo nuestros “bienes materiales”. Toda nuestra fe se  proyectó como gran fuerza ahora descontrolada. Estamos no sólo ya en una prisión personal sino dentro de un sistema mundial cerrado. La estructura conciencia-mundo en crisis exige el cambio de ese mundo y el rescate de la propia conciencia al mismo tiempo para no ser arrastrados por el “fin de un mundo”.
Los humanistas siempre hemos planteado la importancia del cambio personal y social simultáneos sabedores precisamente de lo anterior.
En el contexto de crisis cada vez más profundas en las que cada vez más personas y grupos humanos están perdiendo todos sus “bienes materiales”, el sufrimiento por lo perdido y sacrificado puede desencadenar explosiones sociales de una gran virulencia. El temor a perder lo que se tiene, si todavía no se perdió, al hambre, a la soledad y la muerte se conjugan y crecen hoy en todos los puntos del planeta.
En 1969 Silo -fundador del Movimiento humanista- dio una arenga conocida como “la curación del sufrimiento” en las que viendo esta enfermedad en la conciencia del ser humano actual, exhortaba a comprender las raíces del sufrimiento y la violencia en el mundo como único modo de liberar a la conciencia encadenada, y para dotar de pleno sentido a nuestra vida a pesar del infortunio. Su receta de que únicamente por medio de la meditación interna y la fe interna podemos salir de este sistema cerrado, hoy son de una importancia y vigencia absolutas.
La crisis personal y social únicamente por la vía del fracaso y su aceptación como “fracaso de las ilusiones” producirán una fisura existencial por la que entre la luz dentro de este sistema cerrado y para que comprendamos que la vida tiene un SENTIDO y que la fe y la meditación diarias sobre ese SENTIDO deberán inspirar los cambios personales y sociales ya ineludibles.
El mundo está necesitando un nuevo humanismo y en la intimidad de nuestra propia conciencia estamos necesitando rescatar nuestra propia humanidad olvidada y extraviada por largo tiempo.
“Teníamos la ilusión de no cambiar. Y he aquí que,
semejantes a niños cuyos ojos se abren, estamos
despertándonos a un Mundo donde el Neo-Tiempo,
organizando y dinamizando el Espacio, viene a imponer
una estructura y un aspecto nuevos a la totalidad de
nuestros conocimientos y de nuestras creencias.”
El Porvenir del Hombre
P.Teilhard de Chardin


Pau Serra, 19 de septiembre del 2012.
e-mail: psml1960@gmail.com

5 mar. 2017

Silo: El mundo de hoy esta creciendo en su espiritualidad

El mundo de hoy esta creciendo en su espiritualidad. De modo incoherente, como crece el internet, de un modo... pero esta creciendo en todas partes del mundo. Y es muy dificil para el mundo que se va, entender que empieza a crecer una nueva espiritualidad. Es muy dificil para ese mundo y para la gente que esta adscripta a ese mundo.

La unica respuesta que tienen al crecimiento de la espiritualidad en el mundo de hoy, es decir que es un regreso hacia el medioevo, que es un regreso hacia atras. Es la unica explicacion que tienen del crecimiento de la espiritualidad, en un momento que se supone, despues de la revolucion francesa y demas, que ya la espiritualidad va disminuyendo. Y asi se decia hasta hace pocos anos. Poco a poco la espiritualidad va a desaparecer y poco a poco se va a acabar ese lio a futuro. Entonces la idea de futuro que ellos tienen es la idea de la eliminacion de las religiones por el paso del tiempo.

Y claro, lo que va pasando es que empiezan a crecer formas religiosas, religiones completas tambien, y formas larvadas de espiritualidad que no coinciden con el esquema. El esquema de los iluministas. Cinco piojentos de la revolucion francesa. Pero son cosas que chocan al tipo inteligente e intelectual de hoy. Tiene que chocarle. Como, con todo lo que se ha logrado. El hombre en la luna, el microscopio, bueno... como, con todo lo que se ha logrado va a venir un hijo de puta a hablar de un barbetas.

Esas son cosas que pasaban antes. No las puedes poner en el futuro, tienes que ponerlas antes. Asi es que hay un traslocamiento de tiempos con el regimen establecido, que a nosotros nos pone en una dialectica muy virulenta. Lo que para ustedes es el pasado, para nosotros es el futuro. Porque, en fin, todo asi. Y efectivamente esta creciendo en todos lados una espiritualidad explicita o implicita.

Y la comunidad del Mensaje, ya que estamos en eso, es una fuerza que se va abriendo paso poco a poco por sus componentes espirituales, no por otra cosa. Tu crees que va a ser por el atractivo que tenga una salita? No por eso llega al corazon de la gente. Al corazon de la gente por el contenido espiritual.

Asi que aca no se necesitaria buscar a esos intelecuales que se convierten en los teologos de los nuevos momentos. No, para que necesitamos a un teologo, para que necesitamos a un filosofo. No es asi, tiene que ser sencillito y los mas sencillo mejor. Eso es lo que se va a abrir paso en un mundo cada vez mas complicado, mas desordenado, mas revoltijado. Se va a abrir paso ante unos codigos, pocos codigos, que lleguen a la gente y que toquen lo esencial de la gente que cada dia va a ser vez mas diversa.

Como vas a comunicar a toda la gente entre si, si no se entiende uno ni con su propio espejo. Ya no hay asociaciones de dos personal siquera. No hablemos de sindicatos, partidos... eso no existe. Se hace fuerza. Hay grupos que hacen fuerza por mantener esas estructuraciones. Eso para nosotros se fue. Y entonces como sera? Sera con los rasgos esenciales de la gente. Esos seran muy paracidos. Entonces conectar con los rasgos esenciales de la gente tiene su gracia. Los rasgos esenciales no van a estar dados por las diferencias politicas, ni religiosas tampoco. No son siquiera culturales. No son culturales.

Son lo que los fenomenologos llamarian las esencias de los procesos mentales. Y acercandonos mas todavia, es lo que algunos sicologos han descubierto de que las personas son muy distintas, pero a cada una de ellas, ponle por ejemplo, cien personas de distintas culturas, estaturas, pesos, y demas, si yo me encargo de apretarle el globo del ojo a cada una, y todos ven chispas...

Bueno, ese fenomeno fisiologico. Claro, entre otras cosas. Eso es tan esencial que si a todo el mundo se le apreta el globo del ojo ve luces. Y ese que dice? Eso dice mucho. Entonces, que se ve en estos trabajos? Se ve que si tocamos el globo del ojo u otras cosas que son iguales en todas las personas. (inaudible)

Eso se vio, en chiquito, pero se vio. Muy impresionante, pero es un fenomeno pequenito todavia. Pero claro, el que esta esperando eso, lo puede ver. Lo puede ver. Son las cosas comunes en la gente, independiente de su cultura y de su conformacion y de su intelecto. Cosas comunes en la que trata de moverse la Comunidad del Mensaje.