Descubrimientos espectaculares acerca del funcionamiento interno... Las unidades monasticas. Silo 1986

En su momento y en otras civilizaciones, otras culturas, o también en esta misma pero en sus primeros tiempos, existieron esas cosas que algunos llamaron monasterios, cosas de curas (risas). Esas unidades monásticas, que de algún modo, en esas unidades monásticas, en algunos momentos se desarrolló el espíritu. ¿El espíritu? ¿Quién es ese caballero? (risas), por dar un nombre. Sí, sí. Para bien o para mal y con gente a lo mejor muy poco ilustrada, muy ignorante desde el punto de vista de los conocimientos prácticos ¿no es cierto? Y de los conocimientos teóricos ni hablar (risas). Gentes a lo mejor muy analfabetas, dada la época, con mucha torpeza y también con mucha brutalidad en ocasiones, gente con mucho error conceptual, gente muy confundida, gente también muy aprisionada por las creencias de la época, con muchos temores, muchos terrores, gentes que temían a sus dioses, a sus diablos, a sus rarezas, a sus contenidos internos y que bien que mal, tal vez a fuerza de repetir las cosas avanzaban en su conocimiento interno. Es muy sorprendente encontrarse con enormes avances sicológicos internos en unidades monásticas muy primitivas del tipo de las tibetanas; es muy sorprendente el avance sicológico profundo de gentes que a lo mejor no sabían ni leer ni escribir. Pero que a fuerza de repetir cosas habrían puertas internas ¿no? Y logrando buenas experiencias venían nuevas generaciones profundizando en esa dirección. Pero les digo, y para los que son aficionados a estos estudios, que van a encontrar en distintas civilizaciones y momentos del mundo, y un poco albergadas en las religiones, un poco protegidas aunque siempre desconfiadas, aunque siempre desconfiadas por esas religiones, van a encontrar esa suerte de unidades monásticas en donde grandes maestros, por darle un nombre, sí, manejaron llaves del conocimiento profundo. Sí, es indudable ésto, si se lo pesquisa bien, si se lo sigue en profundidad. Descubrieron y manejaron llaves del conocimiento profundo.

Cubiertas por esa suerte de manto de lo religioso, no se que afinidad tendrá esa cosa religiosa o religiosoide, alguna cosa, respecto del trabajo interno profundo.

Es espectacular, descubrimientos espectaculares acerca del funcionamiento interno, en civilizaciones pero que es un desastre, totalmente primitivas. Una tecnología donde siquiera tenían la rueda, una tecnología de lo último, tecnología cotidiana. Y una tecnología sicológica que parece de otro planeta, espectacular también la disparidad entre la tecnología sicológica y la tecnología, cosa de locos.

Y claro, descrito, comentado con un sistema alegórico impenetrable, impenetrable, alquimistas enloquecidos que hablan de dragones, de cosas raras, de fuegos, de humos, de piedras filosofales; tibetanos que hablan de Budas que están adentro de no se que flores; cristianos que hablan de que en el corazón aparece Cristo y les hace una cosa; mahometanos que hacen no se que sistema respiratorio y con esa respiración se inspiran y van a dar a no sé qué cielo. ¡Fantástico!

Y claro, para un sicólogo contemporáneo bastante…, sí, sí, formas esquizofrénicas (risas), claro, sí, todos somos tontos hasta que apareció usted (risas), sí, usted es el único vivo… (risas). Las civilizaciones, el ser humano, el desarrollo humano ha trabajado para llegar a usted que es el mayor exponente de la civilización (risas). Y todo lo demás, cretinos, desde la ameba al señor sicólogo… (risas), ¡ah, que bien! ¿Y cuánto demoró usted en obtener esos conocimientos? ¿Cinco años en la facultad de sicología? ¡Braaavooo!… (risas). ¿Y cómo estudiaba, en salida de baño…, qué hacía, tomaba mate, qué…? (risas). Pero, qué es ésto?, pero qué es ésto? Mmm. No saben, no estudian, no aprenden. No estudian, no estudian…

Los buenos sicólogos que han estudiado con más profundidad, gentes más profundas y con verdadera vocación, no será para después andar cobrando unas cosas como hacen, no, los buenos sicólogos, gentes profundas como Jung y demás, que entraron en esa cosita del estudiante que no sirve…, y no, se fueron encontrando con el lío. Se fueron encontrando con el lío y se fueron poniendo más seriecitos en ésto, más moderados, ¿eh? Ha habido gente también ahí que ha llegado a comprender la profundidad de toda esta cosa. ¡Hubo hasta sicólogos que llegaron a comprender eso! (risas). Es de locos. Porque si hay una cosa totalmente alejada de lo que estamos hablando son esos señores de ese gremio. ¡Oh, claro! Mejor alguien del sindicato del calzado (risas), o, sí claro, de cualquier otro sindicato, de cualquier otro sindicato. Pero ahí hay, es serio, hay dificultades para entender la cosa. Pero algunos, bien, bien, bien dispuestos y haciendo las cosas lo mejor que han podido. Jung es uno de esos dentro de la sicología, claro que sí, bien. Claro, terminó rarísimamente, haciendo cosas raras, pero, bueno, pero bien, con anillos, con símbolos, con disfraces, un espectáculo (risas), ¿qué es eso?, pero bien, bien.
Así que estamos en este tema de los aceleradores y estamos en este tema de las disposiciones de ciertos ámbitos para que la gente pueda profundizar en sus preguntas más..., de mejor nivel. No estamos pensando ésto sólo para las cosas más periféricas que son una gran ayuda, de un sector apoyo que puede ayudar mucho a la gente nuestra a dar cohesión sicológica y a todo ésto. Bueno, es una disgresión, pero les digo, esta disgresión tiene importancia. Hay gentes más preocupadas por el desarrollo profundo, por el desarrollo interno. Y eso es importante. Cuando nadie está ya preocupado por ese desarrollo interno todo es externidad, todo es esqueleto, todo es forma, como pasa con las civilizaciones y las culturas cuando pierden su espíritu y quedan los grandes esqueletos que todavía se mueven mecánicamente, donde todo se puede diseccionar, cuantificar y donde las cosas ya no funcionan, no tienen sentido.

Tomado de: Facebook. Manuel Hidalgo y del blog Siloismo

El oscurecimiento del Ser en Occidente - monografia

fragmento de:

El oscurecimiento del Ser en Occidente 

Alicia Ordóñez 

Centro de Estudios - Parque La Reja – 

Julio 2010

Resumen:

En el contexto de este trabajo entendemos por Ser a aquello que da fundamento a la existencia humana. 

Se destaca como en los comienzos de lo que hoy llamamos Occidente, en el mundo griego, los pensadores se orientaban a un contacto directo con el Ser. 

A este contacto lo relacionamos con la experiencia que se obtiene en el trabajo con la Disciplina Mental. 

Con el comienzo de la filosofía, tal cual se la entiende actualmente, la búsqueda de este contacto queda relegada para orientarse a una explicación del mundo y de las cosas. 

Aún cuando en casi toda filosofía se habla del ser, se lo trata de una manera que podríamos llamar ‘científica’, o sea se llega a él mediante explicaciones racionales, para concluir que es algo que pertenece a un ámbito suprasensible y por lo tanto inaccesible a la experiencia humana. 

Desde Aristóteles, padre de la metafísica, en adelante, se sientan las bases para el desarrollo de la ciencia y de la técnica. 

Este desarrollo llega hasta nuestros días, y la ‘presencia’ del Ser va quedando cada vez más oscurecida para la mirada habitual. 

Es recién con la aparición de la fenomenología y con el rechazo de la metafísica donde se intenta llegar a una comprensión del fundamento, partiendo de la experiencia humana. 

De todas maneras este transcurso del pensar denota una particular situación de la humanidad occidental, configurando un horizonte de orfandad y sin sentido que avanza en la búsqueda de la ‘distracción’ frente a la muerte. 

Consideramos que es la aparición de un nuevo horizonte lo que puede dar lugar a una transformación orientada a la conexión con experiencias trascendentales. Y también que en este nuevo horizonte, que marcaría el comienzo de una nueva civilización, habría una señal clara de la cercanía del Ser

El acceso a lo Profundo en el Siloismo

Fragmento de la monografia: "El estilo de vida", de Maxi Elegido, Agosto de 2011. melegido@gmail.com Parques de Estudio y Reflexión, Punta de Vacas. www.parquepuntadevacas.org

El acceso a lo Profundo está pautado en la Escuela Siloísta en cuatro disciplinas, que tienen procedimientos diversos. No es el interés de este trabajo centrarse en los procedimientos sino en sus registros y significados.

Como se explica en el material de Las Cuatro Disciplinas lo que es común en todas son los registros esenciales que se obtienen. Esto permite el intercambio sobre la ascesis sin mayores inconvenientes.

Las cuatro disciplinas permiten el acceso al mundo de los significados. El intercambio con otros indica que los significados develados tienen mucho que ver con el Propósito fijado.

Como sabemos el proceso está pautado en doce pasos, divididos en tres cuaternas de cuatro pasos cada una(7)

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En la primera cuaterna entro al mundo de los significados, recorro y activo las zonas de mi espacio de representación(8). En la segunda cuaterna saco los elementos añadidos, pegados a la activación de la primera cuaterna. Vacío mi espacio de representación de  contenidos… y de tensiones(9). En la tercera cuaterna, ya activado y sin añadidos, con resolución, introyecto o proyecto el Propósito.

Esta tercera cuaterna es el núcleo de la ascesis, comunica los espacios, lo personal y lo social, uno y el mundo. Comprendo que el mundo no es el problema sino parte de la solución (10)

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Para formar la secuencia del trabajo con la Ascesis busqué los momentos más significativos de la Disciplina: los registros que más me activaron en la primera cuaterna, los momentos en los que tuve más vacío o relajación en la segunda, y me centré en la tercera cuaterna.

Esta construcción, con la práctica y repetición, como una suerte de auto-transferencia, se va simplificando más que complejificando(11). Los indicadores que tomo son la expresión del Propósito y la disminución de las tensiones permanentes. La resolución en cada práctica me acerca al estado de trabajar la ascesis “como si fuera la última vez”, tratando de alcanzar un tono alto y sin tensiones.

Los significados aparecen después del trabajo, vienen acompañados de traducciones, de imágenes. Observo si ha habido modificación de registros, si el mundo lo percibo con variaciones o coincidencias. Esta labor la experimento parecida a la del arqueólogo. Al principio es un hueso, una piedra, una moneda, estos objetos son similares a otros, pero  mirándolos con detenimiento percibo diferencias esenciales. Con descubrimientos posteriores puedo reconstruir, en base a estos restos, signos o una escritura, y es posible develar una cultura o una civilización. La ligazón de los significados es el Propósito, es la unión que me permite seguir develando, es el trasfondo que me avisa de si me desvío o de si avanzo.

Ocurre que en la ascesis se tienen experiencias importantes con registros novedosos que tienden a ser priorizados por encima de los significados. Por ejemplo, si uno ha tenido una zona del espacio de representación anestesiada por mucho tiempo, puede pasar que al volver a transitarla ésta se active, dándome registros muy satisfactorios para mí. Estos registros van acompañados posteriormente por comprensiones importantes. Si priorizo el registro sobre la comprensión, puede suceder que en ocasiones posteriores vaya buscando esas mismas sensaciones. Pero esa zona ya se ha activado, va integrándose con el resto, y tenderá a no dar esas señales. Pasa lo mismo con un músculo “dormido”. Al activarlo da señal muy clara al comienzo, para luego normalizarse. En el ejemplo descrito me guío sobre todo por la comprensión realizada.

Las tensiones permanentes disminuyen y contrariamente a lo esperado se producen desencajes. El tono de trasfondo que uno tiene habitualmente es de tensión, y si éste se va modificando lo experimento al comienzo con inseguridad, como una pérdida de identidad. Es algo así como “yo soy mis tensiones” Aquí el mundo ayuda, como veremos en el estilo de vida, pues es corroborando en el mundo un estado diferente como se fija, y puedo seguir avanzando en la ascesis. El Propósito empieza a ser más tangible, el corazón empieza a des-anestesiarse, de la profundidad hay algo que empieza a radiar suavemente pero con potencia creciente. Un nuevo centro. Uno se va desprendiendo de tensiones, de sensaciones, de la mirada, de la perspectiva, todo se aquieta, se silencia, me desapego, me entrego. Busco pero no espero nada, voy siendo acogido.

Esto, dicho en un párrafo parece fácil, pero no lo es, como bien saben los que se ponen a la tarea. Ir a lo Profundo sin llevarse nada es paradojal. Pareciera que distenderse es querido por uno, pero mis tensiones son una parte de mí de las que no quiero desprenderme, me dan identidad, son el motor de muchos de mis intereses. Si hablamos de “sensaciones” la cosa se complica, sobre todo si son placenteras. Las miradas, la perspectiva -más intangible y volátil- complican el asunto.

Lo puedo llamar perspectiva o copresencia o trasfondo. Vemos artistas que evidenciaban estas “atmósferas” en sus cuadros. Así, Rembrandt pintaba la luz, Velázquez el aire o Leonardo la insinuación. Descubrir la perspectiva copresente que opera en mis miradas tiene de interés que permite aflojarla.

Esta entrada, este desequilibrio, o leve trance, o suspensión del yo, no lo controlo yo. Pero puedo quererla profundamente y crear condiciones para el tránsito. Pero la construcción sigue adelante, algo va desarrollándose mientras la contracción disminuye.

Al finalizar el trabajo de ascesis retomo la vigilia habitual requerido por mi cuerpo, por el mundo. Percibo registros que no estaban antes, surgen imágenes que me llevan a algún lado pero lo que quiero captar son los restos del mundo de los significados. Me ha costado el no preguntarme si he llegado o no a lo Profundo, creo que la expectativa es de las tensiones más difíciles de aflojar. Lo que es cierto es que después de trabajar pulcramente y con resolución la ascesis, cuando busco modificaciones en mí, las encuentro. Creo que esto es lo esencial, y experimento que estos significados vienen de lo Profundo, no estaban antes.

Observo qué modificaciones ha habido cenestésicas y kinestésicas. A medida que se trabaja se percibe como el espacio de representación y la cenestesia, pueden ampliarse. Y según va despejándose la kinestesia de tensiones y sensaciones se facilita el acceso a la profundidad (12). Habrá que verificar estos registros en el mundo. En lo profundo el tiempo es diferente al de calendario. El tiempo sagrado, eterno y detenido, sin forma, siempre deja un lío a la conciencia. Mi conciencia trata de estructurarlo pues se entrecruzan futuro, presente y pasado. Cuando surgen imágenes donde están los tres tiempos, o sentimientos que fueron, son y serán, es el aviso de un significado a develar. Intuyo que este Tiempo me trasciende y antecede, altera la conciencia y la transforma. Hay que verificarlo… pero voy paso a paso.

Hoy es una gran alegría, otro día es una suave lucidez que conecta todo, ayer tomo conciencia de lo humano que hay en mí. Estos registros unidos con otros van develando los modelos profundos, que a su vez son síntesis de significados. El Guía interno, La Pareja ideal, La Protectora de la Vida… son ejemplos de esto(13)

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Estas síntesis de significados, se componen de varios registros. Por ejemplo, el Guía interno me da fuerza, sabiduría y bondad, pero a su vez hay una forma, un “tipo” de fuerza, un “tipo” de sabiduría(14) y así siguiendo. Además, me alienta en mis aspiraciones, me protege y me impulsa en una dirección.

Y hay modelos que construyo con significados que se van develando, como el Modelo Social, donde se sintetizan significados con características personales. El Propósito se des-envuelve. Lo social y el mundo son de gran ayuda para la verificación, construcción y fijeza de estos registros y significados.

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Notas:

7. Es complejo ver las equivalencias entre las disciplinas paso a paso, y además no tiene por qué ser coincidente, pero en general si puedo captar lo común que produce cada cuaterna, y se describe un posible ordenamiento de registros que es el que he seguido.

 8. El paisaje de formación creó en mí un comportamiento de evitar unas zonas del Espacio de Representación y priorizar otras. No hablo sólo de unos comportamientos de avance o retroceso frente al impedimento, sino de una sensibilidad que se activa cuando se activan los intereses, o porque los puedo alcanzar, o porque creo que peligra su consecución.

 9. Para poder relajarme tenso previamente, y cuando produzco distensiones profundas puedo llegar a representarme la propia muerte. La muerte, el vacío y la distensión están muy relacionados. 

10. Antecedentes de la Disciplina Morfológica, Mariana Uzielli (Anexo, pág. 96): “Al observar mi conducta en el mundo pude reconocer cómo se manifiesta mi espacio de representación en la vida y la vuelta de lo mismo: la vida o el espacio de representación de los otros influyendo o devolviendo mi acción y cambiando mi medio interno para bien o para mal. He aquí un ejemplo: en una ocasión, sin siquiera proponérmelo, al estar en una reunión, pude ver mi comportamiento como si lo viera de afuera, desde los otros y pudiendo casi “sentir” el registro de los otros frente a mi comportamiento.

 11. Las primeras veces del trabajo en transferencias, el paisaje era barroco, recargado, muchas tensiones que se traducen en imágenes. Después, el paisaje es más limpio. No es que se pierdan contenidos, se integran y se gana en profundidad. 

PRENSA-ANDO EN EL BRONX! CIUDADANIA, HUMANIDAD Y CALLE

"Somos un grupo de comunicadores sociales en formación de la Universidad Minuto de Dios. Buscamos a través del periodismo ciudadano mostrar la realidad que nos rodea y a la cual la mayoría de personas es indiferente. A través de nuestras crónicas, fotorreportajes, galería de imágenes y videos queremos resaltar las problemáticas que existen en la calle del Bronx* y más allá de esto expresar que hay seres humanos con una buena y otros con una mala calidad humana que por problemas que se salieron de control y de sus manos, resultaron allí sumergidos en el vicio, el ampa, sin importar las necesidades, el hambre y el frio"

(* ubicado en la localidad de los martires, Bogotà)

Vinculo para ir a la fuente

Comentario: 

Hace muchos años una amiga docente, de cuya vida actual quisiera tener noticia, me invitó a ese sector de la ciudad (no se en esa época ya le llamaban el Bronx) a conocer su trabajo de acompañamiento a niños y niñas, hijos de trabajadoras del sexo. Buena falta nos hace visibilizar lo que los grandes medios de comunicacion invisibilizan. Bogotà no es solamente grandes centros comerciales frecuentados por "jovenes bien" jugando en serio a ser grandes ejecutivos de la company!.
Fuerza y pulso con su proyecto!

Siento pertinente traer aqui las palabras de Silo, pronunciadas hace 20 años a no mas de 2 kilometros del Bronx: 

"Estamos tan solos como individuos, que nos sentimos nacer, envejecer, morir. Morimos. ¿Qué significado tiene nuestra vida?. Hay una fuerza que nos conecta entre si, entre nosotros. Hay una fuerza que tiene una dirección; hay una fuerza que nos muestra que somos mas grandes de lo qué creemos. Nos sentimos aplastados por el sistema, nos sentimos aplastados por lo cotidiano, por las necesidades. Y al final nos miramos al espejo y decimos claro, somos unos infelices.

No somos unos infelices. No somos hormigas. No somos un número estadístico. Somos un ser extraño, un ser que se levantó un día en dos patas aspirando al cielo. Y que no ha terminado su destino.

Desde aquellos primeros abuelos nuestros, se ha aspirado a mirar hacia adelante y hacia arriba!. Y ahora nos dicen que somos un número… No somos un número, no somos un factor económico, no somos un mecanismo en el engranaje del sistema. Somos mucho más de lo que vemos. Aquí estamos… ¿cómo estás? Pero somos más de lo que vemos. Cuando yo te veo, bueno, te conozco, hay algo en nuestra biografía que nos incluye, algo tuyo está en mi, en mis recuerdos. Eres parte mía. Y a la inversa. Pero hay algo más en ti, no eres sólo mi biografía. Eres algo que va más allá. A lo mejor no sientes cómo vas más allá. Pero no está muy mal, tampoco, que algún día lo pienses. Puedes que no seas simplemente esto que veo. Puede que haya en ti una fuerza profunda. ¿Tendrá dirección o no?, ese es el problema. Puede ser que haya en ti algo muy grande. Todo lo contrario de lo que dicen por ahí de lo que eres tú como individuo.

Yo creo que en todos nosotros hay algo muy grande. Pero parece que para quedar bien tenemos que decidir que somos insignificantes. No somos insignificantes.

En todo pobrecito que está en las peores condiciones, que no sabe leer ni escribir, que está sumergido en la pobreza, que está desterrado de la sociedad; en todo pobrecito que encuentren en la calle, hay algo muy grande. Y cuando ese pobrecito sufre es algo muy grande que clama al cielo.."

(Tomado de: Silo en Bogotá, 1995.) 

El humanismo como expresion de lo sagrado. Por Javier Tolcachier

Presentación de la monografía "El Humanismo como expresión de lo sagrado". Diálogo con Javier Tolcachier realizada el 4 de julio de 2015, en Parques de Estudio y Reflexión Aloasi. Ecuador

Carta para un mundo sin violencia

Carta para un mundo sin violencia La “Carta para un mundo sin violencia” es el resultado de varios años de trabajo de los individuos y las organizaciones que han ganado el Premio Nobel de la Paz. Un primer esbozo fue presentado en la 7ª cumbre de los Premios Nobel en 2006 y la versión final fue aprobada en la 8ª cumbre en diciembre de 2007 en Roma. Sus puntos de vista y propuestas son muy similares a los de la Marcha. El 11 de noviembre de 2009, durante la 10ª cumbre mundial que se realizará en Berlín, los laureados de la paz Nobel presentarán la carta para un mundo sin violencia a los promotores de la Marcaha Mundial por la Paz y la No Violencia que actuarán como emisarios del documento como parte de su esfuerzo para aumentar la conciencia global sobre la violencia. Silo, el fundador del humanismo universalista y el inspirador de la Marcha Mundial, hablará sobre el significado de la paz y la no violencia en el momento actual. La violencia es una enfermedad que se puede prevenir Ningún estado ni individuo puede estar seguro en un mundo que no está seguro. Los valores de intenciones, pensamientos y acciones non violentes se han convertido de una oportunidad en una necesidad. Estos valores están expresados y aplicados entre los estados, grupos e individuos. Estamos convencidos de que la consideración de los valores de non violencia introducirá el comienzo de una orden mundial más pacífica y civilizada. En esa orden mundial se podrán realizar una manera de gobernar más efectiva y justa, el respeto de la dignidad humana y de la santidad de la vida. Nuestras culturas, historias y nuestras vidas personales están conectadas y nuestros modos de proceder dependen el uno del otro. Sobre todo hoy en día, creemos que una verdad está a un paso delante de nosotros: “Nuestro destino es un destino común. Ese destino estará determinado por nuestras intenciones, decisiones y acciones actuales.” Además, estamos convencidos de que la creación de una cultura pacífica y non violente, aunque resulte difícil y lento, es necesario y noble. La afirmación de los valores que obtiene esa carta es un paso de vital importancia para asegurar la supervivencia y el desarrollo de la humanidad y para crear un mundo sin violencia. (ver todo el texto)

Estamos al final de un obscuro período histórico y ya nada será igual que antes...

Tomado de: Palabras de Silo con motivo de la primera celebración anual del Mensaje de Silo. Punta de Vacas. 4 de Mayo de 2004.

"...En este desgraciado mundo en que la fuerza y la injusticia se enseñorea por campos y ciudades, ¿cómo es que se piensa acabar con la violencia?

Tal vez piensen que son un ejemplo inspirador de las nuevas generaciones cuando disfrazados de video juego despotrican contra el mundo; cuando amenazan en la peor muestra de matonaje; cuando, finalmente, envían a sus muchachos a invadir, a matar y a morir en tierras lejanas. Este no es un buen camino ni un buen ejemplo.

Tal vez piensen que volver a las primitivas prácticas de la pena de muerte, será un gran ejemplo social.

Tal vez piensen que penalizando progresivamente el delito cometido por niños, desaparecerá el delito... ¡ o desaparecerán los niños !

Tal vez crean que trasladando la práctica de la “mano dura” a las calles, las calles serán seguras.

Por cierto que estos problemas existen y se multiplican en el momento actual, pero con un enfoque violento de la violencia no resultará la paz.

No resultará la paz desde esta visión zoológica de la vida que propicia la lucha por la supervivencia, la lucha por el predominio del más apto. No resultará este mito. No resultará la paz manipulando las palabras o censurando las genuinas denuncias que se hacen contra todo atropello y toda atrocidad que se comete contra los seres humanos. A esta alturas me cuidaré de no mencionar los “derechos humanos” porque también han sido vaciados de contenido y falseados en su significado. Ahora sucede que se bombardea a las poblaciones indefensas para proteger sus derechos humanos...

No resultará la paz de esa visión zoológica de la vida que propicia un orden social en base a premios y castigos trsladando la domesticación animal al honorable ciudadano que comienza a entrenarse en la desconfianza, la delación y el mercadeo de sus afectos.

“Algo hay que hacer”, se escucha en todas partes. Pues bien, yo diré que hay que hacer, pero de nada valdrá decirlo porque nadie lo escuchará.

Yo digo que en el orden internacional, todos los que están invadiendo territorios deberían retirarse de inmediato y acatar las resoluciones y recomendaciones de las Nacione Unidas.

Digo que en el orden interno de las naciones se debería trabajar por hacer funcionar la ley y la justicia por imperfectas que sean, antes que endurecer leyes y disposiciones represivas que caerán en las mismas manos de los que entorpecen la ley y la justicia.

Digo que en el orden doméstico la gente debería cumplir lo que predica saliendo de su retórica hipócrita que envenena a las nuevas generaciones.

Digo que en el orden personal cada uno debería esforzarse por lograr que coincidiera lo que se piensa con lo que se siente y lo que se hace, modelando un vida coherente y escapando a la contradicción que genera violencia.

Pero nada de lo que se diga será escuchado. Sin embargo, los mismos acontecimientos lograrán que los invasores se retiren; que los duros sean repudiados por las poblaciones que exigirán el simple cumplimiento de la ley; que los hijos recriminen a sus padres su hipocresía; que cada uno se recrimine a sí mismo por la contradicción que genera en sí  y en los que lo rodean.

Estamos al final de un obscuro período histórico y ya nada será igual que antes. Poco a poco comenzará a clarear el alba de un nuevo día; las culturas empezarán a entenderse; los pueblos experimentarán un ansia creciente de progreso para todos entendiendo que el progreso de unos pocos termina en progreso de nadie. Si, habrá paz y por necesidad se comprenderá que se comienza a perfilar una nación humana universal.

Entre tanto, los que no somos escuchados trabajaremos a partir de hoy en todas partes del mundo para presionar a los que deciden, para difundir los ideales de paz en base a la metodología de la no- violencia, para preparar el camino de los nuevos tiempos..."

La violencia es el problema, no la solución

16.11.2015 - Mundo sin Guerras y sin Violencia

Este artículo también está disponible en: Inglés

El ataque terrorista que tuvo lugar el 13 de noviembre en París, es otro acto de violencia contra la población civil, otro acto de violencia contra toda la Humanidad. Muestra claramente que cualquier persona y en cualquier lugar del mundo, puede ser víctima de la violencia brutal, alimentada por el odio, la intolerancia, la discriminación, el fanatismo y la venganza.

Esta nueva masacre no puede verse de manera aislada, pues tiene relación con otras de similar factura llevadas a cabo años atrás en Nueva York, Londres, Madrid, entre otros, ni tampoco puede decirse que todas ellas no tienen ninguna relación con las invasiones y guerras en Irak, Afganistán, Libia, Siria… donde los muertos y afectados se han ido contando por centenas de miles. Hoy se está demostrando que las respuestas a esas guerras, provocadas principalmente por países occidentales, no pueden ser ya controladas en las mismas zonas de conflicto; sino que la globalización hace que las respuestas pueden surgir en cualquier punto del planeta. Ya no hay “lugar seguro” frente a esa escalada de violencia.

Denunciamos de forma contundente la hipócrita actuación de los que alimentan la cultura de la guerra y la violencia. Esos mismos que por un lado venden armas e invaden países, y por otro invitan a apoyar a las víctimas de los actos terroristas que ellos mismos financian, aunque sea de forma indirecta. Esos que prestan más atención a las víctimas de su mundo, y se olvidan de las que provocan en tierras lejanas…

La violencia nunca podrá ser la solución a la violencia. La violencia es el problema, y ​​solo hay una manera de resolverlo: situar al ser humano y sus necesidades básicas (educación, cultura, igualdad de oportunidades, un justo reparto de las riquezas)  en el centro de nuestras acciones y nuestra política.

Es más que evidente que la humanidad no puede soportar más violencia y necesita de una real cultura de paz y no violencia.

Por eso, desde MSGySV nos solidarizamos no solamente con las familias y amigos de las víctimas de los atentados terroristas en París, sino también con las familias de esos terroristas, de esos jóvenes que se ven sin futuro y se convierten en marionetas en manos de oscuros intereses.

Llamamos a todos los seres humanos a aprender a resistir la violencia en uno mismo y en la sociedad humana, practicando la no-violencia activa, de cualquier manera. Desde MSGySV seguiremos, por ello, impulsando foros, eventos, talleres de sensibilización y capacitación en todos los puntos posibles del planeta y en todas la culturas para ayudar a crear una conciencia no-violenta.

Llamamos a los gobiernos a que cesen su escalada de violencia institucional, que está fuera desde hace tiempo de las leyes y del derecho internacional, provocando, invadiendo, interfiriendo y promoviendo golpes de estado en otros países con posturas cínicas en defensa de la “libertad”, la “democracia” o de los “derechos humanos”.

La tentación de entrar en una espiral de acciones/reacciones cada más duras, irá abriendo el camino hacia el desastre. Por varios lugares se escucha hablar que la tercera guerra mundial está en marcha. Si tenemos gobiernos tan estúpidos e irresponsables para ir echando leña al fuego, tendremos que ser nosotros, los ciudadanos, quienes los hagamos entrar en razón.

¡Para el ser humano es hora ya de salir de la prehistoria para emprender su verdadera humanización, y el único camino es la no-violencia!

¡Nuestro apoyo y solidaridad a todas las víctimas inocentes de París!

¡También nuestro apoyo a todas las otras víctimas inocentes de la barbarie del terrorismo y las guerras en el mundo!

Mundo Sin Guerra y Sin Violencia

Equipo de Coordinación Mundial

14 de Noviembre de 2015

Los atentados en París, la guerra y el sentido de la no violencia

15.11.2015 - París - Domenico Musella

Este artículo también está disponible en: Francés, Italiano

Sara Sgro, "Abrazo de vida", París, 13 de Noviembre de 2015

El cielo sobre París está lívido esta mañana. La noche que precedió fue terrible, probablemente, entre aquellas que la historia recordará.

Estoy escribiendo – no sin dificultad, lo admito – en una ciudad en guerra, en un país en guerra. Y el problema es que de esta guerra, en Francia y en Europa, nos estamos dando cuenta recién ahora. Para entenderlo, hemos tenido que esperar a verla frente a nuestros propios, con la ciudad en medio de fierros y fuego, y otras 120 víctimas inocentes (éste es el número, de acuerdo a los últimos datos que han llegado). Hemos tenido que esperar a tener “nuestros” muertos, sin preocuparnos de la gente que, cotidianamente, ayudamos a matar en el resto del mundo: por medio de las intervenciones militares, el comercio de armas, la explotación humana y del medio ambiente, en general, con el apoyo moral y financiero a un sistema que es inherentemente violento.

La conmoción y el dolor siguen aún muy fuertes, todavía me resulta difícil creerlo. El primer pensamiento anoche, cuando llegaron las primeras noticias y conversé telefónicamente con los amigos, tal vez trivial y un poco de “egoístamente”, fue: “Tengo suerte, menos mal que yo estaba en casa”. No es bonito darse cuenta de que, a poca distancia de donde uno vive, en una sala de conciertos por la que uno pasa habitualmente, en un bar en el que puedes haberte tomado una cerveza, en una calle en la que has estado millones de veces, alguien ha perdido la vida. Entonces el pensamiento trató de extenderse, llegando a incluir a los amigos que estaban por los alrededores y regresaron rápidamente a sus casas con miedo; a aquellos que trabajan en un restaurante muy concurrido en un viernes por la noche, y tuvieron que permanecer atrincherados en el interior con los clientes; a aquellos aún más cerca que yo del caos de un Viernes 13 parisino, más desafortunado de lo habitual. Entonces, le dediqué un fuerte pensamiento y una oración laica a las víctimas y a sus seres queridos, y a la humanidad que aún resiste, con todos los que han ayudado en medio del caos, abriendo sus puertas a los que escapaban de los lugares de la tragedia.

La mente siguió vagando para acabar pensando en los que viven este estado de angustia todos los días, mucho más que yo, pero que sin embargo conservan la dignidad y continúan viviendo. Pienso en la realidad que he visto en Palestina hace algunos meses; pienso en la turbulenta historia de los kurdos y sirios, en los que inocentemente se encuentran en medio de la guerra en el África subsahariana, en el bombardeo en el barrio chií de Beirut de hace dos días… y en los que tratan de escapar de esta “tercera guerra mundial difusa”, y que tiene dificultades para encontrar hospitalidad.

Pensaba en todo esto, en las condiciones inhumanas en las que muchos seres humanos viven en el planeta, cuando volvió a cobrar sentido, en mi pequeña vida, el compromiso con la no violencia. Cuando la gente me pregunta por qué me importa tanto las batallas por la paz y el renacimiento de un fuerte movimiento por la paz, a quién me pregunta por qué insisto en hablar de la no violencia frente a la mirada de “ya es suficiente” de mis interlocutores (que me consideran, en el mejor de los casos, un utópico y, en el peor, un ingenuo)… mi respuesta es simple: No quiero volver a vivir las sensaciones que tuve anoche (impactante, aunque muy atenuada y en una situación “privilegiada”). Y no quiero que nadie más en el mundo vuelva a vivirlas.

No quiero ver más al mundo totalmente en las garras de la violencia. No solo de aquella brutal, armada, evidente… sino también aquella del capital y de los estados, y aquella de todos los días, que reproducimos en las relaciones humanas, que no nos hacen ver a los demás como seres humanos pares nuestros, que nos divide, que no nos hace cooperar, la que nos lleva a destruir la casa que compartimos: el planeta Tierra. Mire a su alrededor con un poco más de profundidad y encontrará a su alrededor muchos ejemplos de la violencia. Probablemente, en los próximos días encontrará aún más: los chacales ya han comenzado a hacer su trabajo sembrando el odio y el miedo, culpando al chivo expiatorio más cercano – los musulmanes -, endureciendo aún más el control de fronteras hacia los migrantes y refugiados, militarizando y limitando las protestas, creando un clima de terror.

Frente a la crisis y a la deshumanización que vivimos, la respuesta violenta ya empezó por medio de la espiral clásica del “ojo por ojo y quedará el mundo ciego”, bien explicado por Gandhi. Ahora de lo que todo el mundo, y no solo París, tiene necesidad, es de una verdadera cultura de paz y no violencia. No una hipócrita, sino una concreta, activa, cotidiana. Creo que esta es la mejor manera de estar cerca de los que sufren en estos momentos, para evitar lo peor: esforzarnos por “Seguir siendo humanos”, como escribió Vittorio Arrigoni.

No nos quedemos atrapados en el miedo y el odio. Comprometámonos cada uno en contra de la militarización de los territorios, contra la guerra y contra las alianzas destructivas y mortíferas, como la OTAN, luchemos por la reducción drástica de los gastos militares y por formas alternativas de defensa, elijamos boicotear a los bancos que hacen ganancias con las armas y a las empresas que abusan de los trabajadores y del medio ambiente. Cuidemos nuestras vidas y lo que nos rodea, fijémonos un poco más en los demás y no solo en nosotros mismos. Construyamos de esta manera, con la no-violencia activa y organizada, un mundo en el que valga la pena vivir.

“No violencia o barbarie“, nos han recordado los amigos del Movimiento No Violenta italiano con ocasión de la celebración del 2 de octubre. En este momento, más que nunca, con la barbarie frente a uno, es necesario tratar de invertir la tendencia.

(Gracias a Sara Sgro´ por el gentil permiso para usar su obra “Abrazo de vida”, dedicada a los hechos recientes en París, para ilustrar este artículo)

Sergio Huneeus expone sobre la psicologia de Silo

La psicología de Silo llega a la Universidad del Pacífico
29.10.2015 - Santiago de Chile - Redacción Chile

El profesor de Psicología Sergio Huneeus expuso la concepción del psiquismo humano, desarrollada por el pensador argentino Silo, seudónimo literario de Mario Rodríguez Cobos.

La presentación se desarrolló durante la semana de actividades extraprogramáticas que organizó el Centro de Alumnos de la Universidad de la Universidad del Pacífico.

El pensamiento de Silo puede encontrarse abarcando diferentes ramas de las ciencias sociales e incluyen un profundo estudio sobre el funcionamiento del psiquismo humano. Para consultar su obra se puede visitar la página Silo.net.
tomado de: Pressenza
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