Momo, de Michael Ende

,(Dedicado a Claudia Judith, intima amiga de Momo)

En las ruinas de un anfiteatro, justo afuera de una ciudad italiana sin nombre, vive una niña llamada Momo, que posee la habilidad extraordinaria de oír de verdad. Escucha de una manera tan especial que es capaz de encontrar las respuestas a los problemas de quien habla con ella, de hacer amistades e inventar juegos muy divertidos, hasta el extremo que en su barrio la frase Vete a ver a Momo se ha convertido en proverbial. Momo tiene amistad con todos y especialmente con el barrendero Beppo y el guía turístico Guido (también conocido como GiGi Thompson).

Esta atmósfera placentera acaba con la llegada de los Hombres de Gris, unos extraños individuos que representan al Banco de Tiempo y promocionan la idea de ahorrar tiempo entre la población (tiempo que puede ser depositado en el Banco y devuelto al cliente después, con interés). En realidad, hacen que la gente lo olvide todo salvo su obsesión por ahorrar todo el tiempo posible para un hipotético uso posterior. Gradualmente, la siniestra influencia de los hombres de gris afecta a toda la ciudad: la vida se convierte estéril, se deja de hacer todo lo que se considera perder el tiempo, como el arte, la imaginación o incluso dormir. Los edificios y las ropas están hechos exactamente de la misma forma para todos y el ritmo de vida se torna ajetreados. En realidad, cuanto más tiempo ahorra una persona, menos tiene: los hombres de gris lo consumen en forma de cigarros, hechos de pétalos secos de los lirios-horas que representan el tiempo. Sin esos cigarros, los hombres de gris no pueden existir.

Momo, por su especial personalidad, se convierte en un obstáculo para los planes del Banco de Tiempo. Los hombres de gris intentan infructuosamente deshacerse de ella. Momo, junto a la tortuga Casiopea (que se comunica con ella gracias a los mensajes luminosos de su caparazón) se enfrentará a la dictadura de los hombres de gris y terminará con ellos. Para ello Momo deberá ir al mismo manantial del tiempo.
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El Sistema

Llamamos sistema al conjunto de valores, creencias, objetivos y modos de relación que condicionan al individuo y la sociedad. Dicho conjunto de valores, creencias, objetivos y modos de relación tienen como base el principio según el cual a) La felicidad es el resultado de una incesante búsqueda y consecución de sexo, dinero, prestigio y poder, y b) el sufrimiento es inevitable e incluso purificador!.

El sistema condiciona la estructura socioeconómica, compuesta por organizaciones políticas y económicas a nivel nacional e internacional, y condiciona también la infraestructura mental y el comportamiento individual de las personas

Veamos: Llegado el momento de elegir, una persona por quien o porque se decide: por alguien con belleza física o con inteligencia, por alguien con dinero o por alguien justo, por su cuenta bancaria o por ayudar a un amigo o familiar, por incrementar sus conocimientos o por irse a divertir.

¿Hacia adonde se dirige el desarrollo de la sociedad actual, hacia el mejoramiento del estándar material, la elevación de la calidad interna y la armonización de las relaciones de todos los seres humanos o hacia el desarrollo material beneficiando a unos pocos, el incremento del egoísmo y la violencia y la desarticulación de todos los sistemas de relación coherentes ?

¿Hacia adonde se dirige la vida de los individuos, hacia la coherencia interna y desarrollo personal o hacia la posesión de objetos, la adquisición de dinero y el logro del éxito individual a cualquier precio ?

¿ Con base en las respuestas anteriores que se puede decir acerca de la dirección hacia la que se dirige la

Las posibilidades:

Respecto a este conjunto de valores, creencias, objetivos y modelos de relación, el individuo tiene dos posibilidades : 1) rebelarse 2) adaptarse.

1) por rebelarse entendemos elaborar proyectos individuales y/o sociales en una dirección distinta a la propuesta por el sistema. Cuando esto sucede, el medio inmediato de dicha persona suele oponérsele y “llamarle al orden y la cordura”, Entonces a la persona le asalta la duda y experimenta impotencia y soledad, tendiendo a desistir; si supera la duda y tiene una red de apoyo, mantiene la disposición a pesar de las dificultades que vayan surgiendo. Experimenta encerramiento, o abre su futuro.

Llamamos encerramiento al conjunto de situaciones externas y de sensaciones e imágenes internas producidas por la acción del sistema, que nos impiden desarrollarnos en direcciones distintas a las establecidas

2) Adaptarse: consiste en elaborar proyectos individuales y/o sociales en las direcciones propuestas por el sistema, es decir hacia la búsqueda de éxito, dinero, objetos, sexo, prestigio,... etc.

Triunfador es aquel que adhiere a las propuestas de búsqueda de sexo, dinero, prestigio y poder. Algunos lo logran, y cada vez aspiran a mas y mas…incrementando en su interior contradicción sensación de vacio.

Cuando el triunfador fracasa, es decir cuando no logra lo que buscaba en sexo, dinero, prestigio y poder, o cuando lo logra pero luego lo pierde, cae en la frustración y el resentimiento y busca la autoafirmación y la revancha, manteniendo la dirección de vida que lo llevo al fracaso

Cuando aquél que cree en el sistema experimenta el fracaso, tiene la posibilidad de darse cuenta de la trampa existencial del sistema, es decir, que el sistema lo ha engañado al llenar su vida de falsedad, de ahí podría dar el “salto al vacio”: Replantearse los valores en los que ha basado su vida…O puede, por el contario, considerar que lo que ocurre es que algunas personas o instituciones le han fallado (o que él mismo ha fallado) por tanto, se resiente con ellas y busca la compensación y la revancha .

Parado en los valores del sistema, el fracasado experimenta falseamiento. Dicho falseamiento tiene dos caras: la externa y la interna. Externamente su comportamiento genera situaciones externas conflictivas producto de la búsqueda de revancha, autoafirmación y seguridad. Internamente el fracasado experimenta frustración, resentimiento, desubicación y temor.


El sistema (Eduardo Galeano)

"los funcionarios no funcionan.
Los políticos hablan pero no dicen.
Los votantes votan pero no eligen.
Los medios de información desinforman.
Los centros de enseñanza enseñan a ignorar.
Los jueces condenan a las víctimas.
Los militares están en guerra contra sus compatriotas.
Los policías no combaten los crímenes, porque están ocupados en cometerlos.
Las bancarrotas se socializan, las ganancias se privatizan.
Es mas libre el dinero que la gente.
La gente esta al servicio de las cosas.
Tiempo de los camaleones: nadie ha enseñado tanto a la humanidad como estos humildes animalitos.
Se considera culto a quien bien oculta, se rinde culto a la cultura del disfraz.
Se habla el doble lenguaje de los artistas del disimulo. Doble lenguaje, doble contabilidad, doble moral: una moral para decir, otra moral para hacer.
La moral para hacer se llama realismo.
La ley de la realidad es la ley del poder. Para que la realidad no sea irreal, nos dicen los que mandan, la moral ha de ser inmoral.
Quien no se hace el vivo, va muerto. Estás obligado a ser jodedor o jodido, mentidor o mentido.
Tiempo del qué me importa, del qué le vas a hacer, del no te metas, del sálvese quien pueda.
Tiempo de los tramposos: la producción no rinde, el trabajo no vale.
En el río de la plata, llamamos bobo al corazón. Y no porque se enamora: lo llamamos bobo por lo mucho que trabaja

Amabilidad bancaria a la fuerza?

Cuando vi ese aviso en el banco sentí que no es ese tipo de amabilidad el que quiero. "a la fuerza no vale", pensé. Y entonces la respuesta mia ante el pronosticable saludo fue: "señorita, la eximo de la obligación de saludarme".
los duraznos son sabrosos...pero no es sabroso que nos obliguen a comer durazno una y otra vez a lo largo del día.
La orden de saludar al cliente...Se podría considerar intromisión en la vida intima del empleado? sería eso vulnerar la libertad individual de saludar o no saludar? Hasta donde puede la empresa condicionar el verbo y la voluntad de sus empleados?
...O esa medida generará un fenómeno de reactancia en el cliente, quien no se sorprenderá ante la amabilidad "prefabricada y forzada" de quien le atiende? Tengamos en cuenta que "cuando fuerzas algo hacia un fin, produces lo contrario"
Por el otro lado, tal medida es una es una invitación sutil al cliente para que sea censor y delator de la conducta puntual del empleado...Delatar a un empleado por que se olvida o porque en entendible protesta se niega a seguir rutinariamente el libreto impuesto bien vale un portaminas?
Cuanto es la multa para el empleado(a) por no saludar y dar la bienvenida? Podrá el cliente con el remordimiento por delatarlo? Veamos a ver que pasa con tan novedosa atrevida y eficientista tactica !

Discurso de apertura de la marcha mundial. Wellington, octubre 2

Clic par leer palabras de inicio de la marcha

(fragmento:)

"Ésta es una marcha que viene de muy desde atrás en la historia. Esta marcha comenzó en aquel momento en que un ser humano violentó a otro. Surgió en aquella tribu que agredió a otra más débil. Se inició cuando se exterminó a aquella minoría. Ahí están los orígenes de esa violencia que se recrea cada día cuando violentamos a la gente de nuestro entorno, cuando unos grupos discriminan a otros, cuando se utiliza el poder para reprimir, controlar e imponer. Cuando no tratamos a lo demás como nos gustaría ser tratados.
Esta es una marcha que recorrerá el mundo alertando sobre el grave peligro en el que estamos, pero también anunciando que nos encontramos ante la posibilidad de salir finalmente de la "prehistoria humana".
Pidiendo este "basta ya" nos ponemos a marchar y ojala ésta marcha nunca se acabe hasta que las armas nucleares y las guerras desaparezcan de las faz de la tierra.

Convocamos a los que han mantenido alguna lucha pacífica y no-violenta, a todos los que en algún momento se rebelaron contra la violencia establecida, a aquellos que también fueron violentados y no tuvieron fuerzas para rebelarse, a todos los que vieron sus ideales sociales fracasados, a todas las buenas gentes del mundo, no importa de donde provengan ni el color de su banderas, lo que nos une es el futuro.
Vamos a visitar a los gobiernos y las instituciones para hablarles de estas cosas y les vamos a entregar este manifiesto del que a continuación les leo un fragmento.

" Señores presidentes y primeros ministros de los Estados Unidos de América, de la Federación Rusa, de la República P. China, de la República de Francia, del Reino Unido, de la República de la India, de R.I. de Pakistán, de República D. Popular de Corea y del Estado de Israel:

Recae en ustedes la responsabilidad de este momento en que se decide el futuro humano. Ustedes serán los que decidirán entre la historia y la prehistoria, entre la humanización y la animalización, entre una tierra para todos o un mundo atemorizado, entre una tierra generosa, o un desierto contaminado. Ustedes serán los responsables de la atmósfera social que respiremos en los años próximos.

Les exigimos a uds. que prioricen en sus políticas de defensa y relaciones exteriores:

• el desarme nuclear a nivel mundial,
• el retiro inmediato de las tropas invasoras de los territorios ocupados,
• la reducción progresiva y proporcional del armamento convencional,
• la firma de tratados de no agresión entre países y
• la renuncia de los gobiernos a utilizar las guerras como medio para resolver conflictos."

Llega el momento de agradecer y recordar a todos los que han hecho posible esta MM. En algo más de dos años partiendo de unos pocos a los que se fueron sumando otros, y otros y otros. Así, de manera suave, sin recursos, sin apoyos de poderes, ni de empresas, con el "boca a boca" se fue expandiendo esta idea, que fue calando hasta ser una "posibilidad", después se convirtió en "certeza" que acabó siendo una inspiración para muchos. Rodando y rodando ha llegado a cubrir casi 100 países del planeta. Partió de la organización humanista Mundo Sin Guerras y en poco tiempo se sumaron cientos, hoy miles de organizaciones. Agradecemos a los humanistas del mundo, a sus organismos y frentes de acción. Agradecemos a la red mundial de Alcaldes por la Paz, a Federico Mayor Zaragoza de la Fundación Cultura para la Paz, a la Red de Parlamentarios por el Desarme Nuclear, a la Red Abolition 2000, al grupo SUMMIT de Premios Nobel, por mencionar a algunas de ellas. Son miles de intelectuales, artistas, académicos, deportistas, que se han sumado a esta MM junto con presidentes, alcaldes y líderes espirituales. Y cómo no junto a M. Gandhi recordar también a M. Luther King como exponentes máximos de la no-violencia. A Mario Rodríguez Cobos (Silo) creador del Humanismo Universalista. Sin todos vosotros esta MM no hubiera sido posible. Pero los grandes protagonistas de esta marcha son los cientos de miles y esperamos millones de personas anónimas, los "invisibles del mundo" que son los que finalmente sufrimos la violencia en todas sus formas. Esta es la marcha de todos aquellos que nunca marcharon, que nunca se manifestaron pero que piensan que ha llegado el momento de decir basta a tanta barbarie, por primera vez en la historia a nivel mundial."

Rafael de la Rubia

Espiritu y opresión

Eduardo Galeano: El destino de America Latina

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Anuario Psicologia del nuevo humanismo 2007

Insatisfecho(a) con la visión reduccionista que del ser humano tienen muchos enfoques psicologicos?
Deseoso de un modelo del ser humano que contemple las posibilidades y necesidades de desarrollo espiritual sin caer en la especulación espiritualista ensimismatoria?
Consciente de los aportes que, unos mas, otros menos, todas y cada una de las escuelas y enfoques historicos han hecho a la comprension de lo humano?
Urgido de una psicologia que a la vez sea una propuesta de transformacion personal y social?
Critico del papel pro-sistema y pro-statu quo que muchos modelos y autores han jugado?
Cansado de tanta terminologia cientificista?
Necesitado de un modelo integral del ser humano y sus posibilidades de desarrollo psicologico?

Pues bien, la psicologia del nuevo humanismo esta llegando!
Te invito a que conozcas algunos trabajos en esa dirección y a que contribuyas a su difusión y desarrollo
clic aqui para bajar el anuario

Factores psicosociales de la vulnerabilidad en jovenes e infantes

Momento Humanista

Cristián Reitze

1.- La opción del Sistema es la opción del dinero. Su fracaso ha quedado patéticamente demostrado con la crisis personal y social creciente.

2.- El Neoliberalismo, - principal exponente del Sistema -, ha violado sus propias fronteras poniendo en jaque a los Estados Nacionales que le sirvieron de base, así como a otras referencias culturales y religiosas que fueron eje del entendimiento humano. Su dominio ha rebasado el campo de los factores objetivos, extendiéndose ilegítima y perversamente por los bordes de la conciencia humana, para lograr desde allí el control de la indómita y “peligrosa” subjetividad.

3.- Existe una minoría que controla y maneja el aparato de dominación social que es el Estado.- El Capital somete a todos los poderes a su arbitrio. Es inútil que los defensores del actual esquema traten de justificar la independencia entre los poderes del Estado y de estos con el Capital.- Así mismo, es evidente que la practica de la representatividad se ha transformado en un mero formalismo, al haberse traicionado el interés de los electores, en aras del mismo poder.

4.- El sistema del dinero impone su tónica de sometimiento personal y social en distintos planos: desde la manipulación y objetivación del “otro”, el aplacamiento de las movilizaciones populares (para lo que no se escatimará utilizar hasta al último recurso disponible: el ejército) hasta el establecimiento del Nuevo Orden Mundial.

5.- La opción que tomen las fuerzas armadas cuando sus “servicios” sean solicitados para “disciplinar” a la población; es materia de otra discusión.- Pero lo que sí está claro es que llegará el momento en que ellas tendrán que optar entre “Pueblo o Capital”, porque estos dos términos serán cada día más antitéticos.-

6.- En este proceso, lo que digan o hagan las cúpulas políticas es dramaturgia irrelevante. Con o sin dialéctica entre ellas, ora seducidas, ora marginadas del poder, su órbita delata el centro de gravedad que las atrae: los intereses económicos. De igual modo, todos los poderes formales giran funcionalmente en torno al gran capital. La cúpula política, gremial y sindical ha sido la vanguardia de tal corrupto sometimiento, y es a esa traición que debe atribuirse su desprestigio e inminente fracaso.

7.- Nos parece que transitamos por una etapa histórica muy similar al fin de otras civilizaciones y que tenemos ante nosotros un nuevo “momento de libertad” que nos muestra dos posibilidades a elegir: la vía del caos y el desorden social creciente y la vía de la revolución humanista. Podemos dejarnos caer por la nefasta tendencia o arrojarnos con resolución en el intento de generar un nuevo mundo. En ambos casos el futuro quedará comprometido pero las diferencias que anticipan ambas direcciones son abismales.

8.- Abogamos por alcanzar un momento humanista capaz de inaugurar un nuevo proceso. Pero tal posibilidad se abre únicamente a la acción del “poder real” que está a la base de los grandes conjuntos humanos. Si ese poder real despierta, se organiza, crece y comprende las características de un mundo que se ha globalizado, podrá orientar el proceso en una dirección evolutiva.

9.- Sería un desperdicio que la lucha social futura siga los cauces tradicionales de la simple protesta callejera o de la movilización social catártica. El desafío que nos plantea la época es que la lucha debe expresarse en función del crecimiento de una fuerza social que apunte en dirección revolucionaria. El espontaneísmo sin dirección, la reivindicación inmediatista, la explosión social sin continuidad, son posturas que pueden y deben ser profundizadas, extendidas y convertidas en fuerza consciente orientada a la transformación de las estructuras económicas.

10.- La lucha revolucionaria y la mínima prudencia histórica, nos impone la necesidad de presentar una alternativa global al Sistema. En algún punto produciremos un “efecto demostración” que muestre cómo una nueva sociedad humana puede ponerse en marcha.

11.- El proceso de cambios en una dirección revolucionaria comienza en uno mismo y en el medio inmediato de cada cual. Desde allí se extiende y no se detiene hasta cubrir el barrio, la comuna, la universidad, el medio laboral, el país y el mundo.

12.- La acción puntual hace posible la convergencia en medio de la diversidad. No se avanzará un ápice si se insiste en seguir el camino tradicional de buscar acuerdos cupulares sobre puntos mínimos. Por consiguiente, necesitamos implementar un plan de acción popular y convergente a nivel comunal. Tal acción conjunta (desde abajo hacia arriba y no a la inversa), elevará el potencial y el alcance del movimiento que se ponga en marcha.

13.- Los humanistas exhortamos a esa convergencia, en tanto ponemos nuestros máximos esfuerzos por aumentar y fortalecer los puntos de posicionamiento territorial y de arraigo popular y universitario a lo largo de todo el país. Repudiamos la violencia y la discriminación, pero aparte de esas dos limitaciones, nuestra postura es inclusiva por definición: nos alegramos y avenimos al trabajo conjunto en medio de la multiplicidad.
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Nota: El autor fue candidato a la Presidencia de la República de Argentina y es miembro del Movimiento Humanista.